守望文脉 经世致用
——吴邦才先生新著《武夷文化纵横》评述
北 方
捧读吴邦才先生新著《武夷文化纵横》（厦门大学出版社出版），仿佛耹听一位历史守望者的睿智倾述，细数家珍，纵论古今，是对闽北文化的巡礼，也是与中华文明跨时空的精神对话。这部作品为武夷文化立传，以当代视角观照千年积绽，既为传统探寻当代价值，又为现实提供历史意义。全书视野开阔、内涵厚重、观点深刻、指向务实，构建起一座贯通古今的文化殿堂。
武夷文化的多维呈现
《武夷文化纵横》全书结构分八个章节，为读者打开了认识武夷文化的多维视角。每个章节既是独立的文化专题，又相互关联，构成武夷文化的整体图景。
《武夷文化纵横》书影（作者供图）
第一章“古闽掠影”溯文化之源，从彭祖与武夷的传说故事切入，探讨彭祖养生之道的要诀、方法和启示。同时考辨闽越王无诸的历史功绩，重现闽越王城遗址的沧桑记忆。不仅关注考古遗迹遗存，更着眼于当代转化，提出建设彭祖养生文化园区、开发崇阳溪岸闽越王城文化园等的建议、谋划和布局，体现出“立足当下，让文化遗产活起来”的思维与景愿。
第二章“朱子礼敬”无疑是全书的重中之重。作为朱子故里第五届文脉奖获得者，作者对朱子文化有着深厚的情结和深入的思考，透过研究，从朱子文化的启示入手，辨析朱子与孟子的一脉相承关系，阐发朱子“继往开来”的精神气魄，尤以《四书集注》为分析案例。继而分论朱子齐家思想、书院情怀、教育观，落脚于考亭书院的历史地位及朱子故里文化园区的提升路径。
第三章“名贤推崇”为武夷群英画像。铁血丞相李纲的英雄本色、武夷先生胡安国的春秋大义、世界法医学鼻祖宋慈的独树一帜、柳永词作的浓郁乡愁情结，逐一呈现于笔端。作者还关注“至德家风育双雄”的家族传承，以及“成功文化 延平起航”的区域文化联动，将个体人物置于宏阔的文化脉络中加以审视。
第四章“山水茶韵”熔山水美学与茶文化于一炉，赞美武夷山水之胜，深入挖掘朱子的山水诗情；梳理名家武夷山赞语，考辨武夷茶文化与万里茶道的兴衰历程。尤为难得的是，收录了作者品茶悟道的个人感受，如“武夷品茶之道”“喝好茶 享清福”等篇什，将文化雅趣与生活情理融为一体。
第五章“往事钩沉”带着回忆录色彩。作者曾经的工作岗位，亲历的闽北青少年宫建设、武夷山撤县建市、南平地区教育“两基”总体战等一系列历史往事，还有武夷学院的筹建及起步工作、武夷文化研究院的赓续文脉。这些生动而珍贵的文字，既是个人记忆的再现，也是一个时期闽北文化教育发展的实录，更是作者经验的总结。
第六章至第八章，包括“州邑纵论”“序跋杂记”“和园语丝”等内容，从区域发展、文化品牌、学术随笔等角度，进一步展示武夷文化的多元风貌。
全书从古远的彭祖、闽越王城，到宋代的朱子、名贤，再到当代的教育建设、文旅融合、茶道茶事，时间跨度数千年，空间覆盖闽北大地，堪称武夷文化的多维呈现。
历史内涵的深度开掘
《武夷文化纵横》探究历史文化现象的同时，重在揭示其内在价值与当代意义。这在对朱子文化的阐释中尤为让人印象深刻。
关于朱子文化启示、朱子对孟子传承、朱子教育观、朱子书院情怀等叙事中，有宏观的把握，又有细节的洞察。在论述朱子与孟子的一脉相承时，作者指出二者的思想相似之处，并从“道统”传承的高度，阐发朱子如何通过为孟轲及其弟子《孟子》作注，对孟子学义理的阐发丰富了理学体系，从而发展和重塑儒家学说。在分析朱子继往开来的精神气魄时，作者以《四书集注》为具体案例，剖析朱子对经典的创造性诠释，实现经学的守正创新、传承发展。
朱子齐家思想的探讨，则反映出朱子善于从日常生活维度上升至思想维度的哲学家风范。文章梳理朱子“四本”及相关文献，揭示朱子将高深的理学原理转化为可操作居家规范的能力，从而实现深奥哲学的普及与日常化。这种发掘，让思想巍峨的高峰变得可感可知、可亲可近。同样，对朱子教育观的阐发，超越了简单的观点介绍，挖掘朱子教育观带来的深刻启示——“修其身”是教育根本目的，不在应对考试；引导是教育基本方法，不在填鸭式灌输；“学即行”是教育有效途径，不能知行相脱。
在“山水茶韵”一章中，作者对武夷茶文化与万里茶道的考辨，同样体现了深度开掘的功夫。武夷山作为世界乌龙茶和红茶发源地、万里茶道起点，茶文化积淀深厚，作者将武夷茶文化置于国际经贸史的宏观背景下加以考察。万里茶道从武夷山下梅出发，经太原，越北方草原，抵恰克图，横跨西伯利亚直通莫斯科与圣彼得堡，作为继丝绸之路后又一条国际商贸通道，一片茶叶所承载的文明交流史，再次让地方性的茶文化获得了世界性的意义。今天的回溯或许不仅在茶叶商品的国际流通，更在文化的碰撞、文明的互鉴。所以，重温武夷茶艺、茶歌、茶舞、茶道精神、璀璨茶诗文，让古老的茶文化演绎新时期故事，正是老茶路焕发出的新生机。
对历史人物的评价，同样秉持深掘的态度。在论述柳永时，不仅肯定其在词史上的“传奇”地位，更别具慧眼地关注“柳永的乡愁”，从地域文化角度解读婉约词人的精神世界。对宋慈的推崇，则立足于其《洗冤集录》的现代意义，将其“求真”精神与当代法治建设联系。这种从历史人物切入、揭示普遍价值的作法，让历史名贤从故纸堆中走出来，与当代读者产生精神共鸣。
古今交融的魅力书写
《武夷文化纵横》开启的一个观察视角——站在“古今对话”的立场，思考传统文化如何与新时代的结合。
在“州邑纵论”的相关篇章中，对闽北商史的回溯与反思，体现了作者的当代关怀。闽北自古就是东南商贸要冲，武夷茶通过水陆茶道行销海内外。作者梳理这段历史，发怀古之幽思的同时，着眼于其对当代的意义——闽北商业山海通达所体现的开放精神、诚信传统、义利并重、品牌意识，对于今日大武夷文旅品牌建设、“三茶”统筹发展、立体交通网打造等等，都具有借鉴作用。
在探讨文化品牌与区域发展的关系时，作者以政和县为例展开思考。挖掘明永乐年间历史，当时的《政和县志》有“唯茶、竹两宗乃地利土宜”“政邑乃先贤过化之乡”等记载，政和这方土地因朱子过化之泽与茶、竹之禀赋，形成了独特的人文、物产底气。寻此脉络，作者笔下今日政和打造朱子祖居地、千年白茶县、中国竹艺城三大品牌，正是对历史文脉的当代激活。这种区域品牌格局，是历史的馈赠，也是今人的主动选择，作者寄望这三张名片能够成为助力政和腾飞的发展羽翼。
建州（今建瓯）作为历史文化名城，如何將深厚的文化积绽转化为当今“文化软实力”，作者对建州理学文脉的疏理，实际上为“千年建州，理学名城”城市定位提供了坚实的理论支撑。基于对历史文脉的深入挖掘，“理学文脉在建州”的文化命题逐渐清晰，成为建瓯古城建设和品牌打造的内在逻辑，从历史记忆汲取文化自信，能够让古老文脉在城市精神、街巷肌理、古迹修复、建筑风貌中活起来。建瓯市重建朱文公祠、五经博士府、建安书院和孔庙，整修“铁井栏—紫芝街”历史文化街区等，正是文化软实力落地生根，文化赋能区域发展的写照。
朱子婚礼
值得一提的是，作者对朱子“继往开来”精神气魄的阐发，本身就体现了一种古今对话的方法论自觉。朱子之所以成为理学集大成者，关键在于他以开放包容的态度对待前人的成果——既继承孔孟以来的儒学传统，又吸收佛道思想的精华，从而实现新儒学的创造性转化。弘扬朱子“继往开来”的精神，对于今天如何赓续传统文化，具有方法论的意义：既不能数典忘祖，也不能抱残守缺，而应当在继承中创新、在创新中发展。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”。以朱子诗句理解文化之“清”源于源头之“活”，要保持文化的生命力，就必须不断从传统中汲取养份，同时接纳时代之变。通观《武夷文化纵横》一书，其本身亦如一股“活水”——深深根植于闽北文化的厚土，又涌动着对现实的关切与思索，古今交融的书写，使全书有一种灵动之气，恰如朱子笔下的活水，源远流长，滔滔不竭。
文化传承的实践指向
《武夷文化纵横》避免书斋里的空谈，成为一部知行合一、经世致用的实践之书，因为书中的文化研究贯穿着“问题意识”和“实践指向”。
从本书的序言和作者获得朱子故里文脉奖的访谈中，不难看到作者反复提及的弘扬传统文化“物化、活化、教化”三大理念。这九个字，不仅是武夷文化研究层面的理论突破，更在实践层面，对闽北大地传统文化的保护和发展产生了积极的作用与深远的影响。
所谓“物化”，是将无形的文化资源转化为有形的物质载体，让文化融入城乡发展，通过修复和重建文化项目，使优秀的传统文化得以物化展现。大武夷近年来的实践，为“物化”理念提供了生动注脚。在建阳区考亭村、武夷山市五夫镇等地，当地保护修复众多朱子文化遗迹，让历史文化从典籍中走出来，成为可触摸、可感知的物质存在。在建瓯市老街巷、武夷山城村闽越王城，拨地而起的文旅景观将考古成果转化为大众触目可及的文化空间。这种“物化”的过程，有利于保护文化遗产，有利于提升人居环境，让城乡居民与中外游客在“推窗见绿、开门见物、出行入景”中感受历史文化和传统美学的全新意境。
所谓“活化”，是让文化遗产“开口说话”，让传统融入现代生活。这方面，大武夷的创新实践也是层出不穷。建阳考亭书院“朱子山房”游客与朱熹AI数字人“对话”，书房内综合展示区、复合功能区、古籍珍藏区应有尽有。印象大红袍茶文化体验让观众置身茶文化的情境之中，沉浸式AI数字现场、数字人、全息投影等技术，让游客光影化沉浸体验山水茶与人文之美。闽北多地推出祭祀先贤、学术研讨、联谊交流等活动，海峡两岸举办了十五届的“走朱子之路”研习营活动，产生一定影响。在武夷山市五夫镇，朱子文化正通过祭祀仪式、陶艺制作、龙鱼戏演出等活化载体，让游客“拍照打卡”与“文化沉浸”并重。这些创新实践，正是“活化”理念的最好证明。
所谓“教化”，是以文化人、以文育人，让优秀传统文化滋养人心、涵育风尚。在闽北大地，朱子文化正走向社会、走向大众。中小学校园开展朱子成年礼和敬师礼活动，举办“朱子杯”中华诗词大会，推出朱子文化简明读本。武夷学院校内设立朱子学院，开设朱子文化课程，整合校内朱子学研究力量，成立朱子学研究中心。建瓯市建安书院、武夷山市五夫朱子文化园推出“建州会讲”“武夷会讲”。在武夷山市五夫镇，朱子文化走进“烟火人间”，当地开发了以“煮莲教子”“文公宴”等朱子故事为主题的文创品，将诗文与商业联系，让传统文化在日常消费中传播。同时开展面向青少年的研学之旅，师生们在喊山祭茶、采茶制茶中感受传统文化魅力。这种“教化”的过程，让文化落到人的心灵。
类似成功的文化案例还有不少，难能可贵从书本照进现实，是作者数十年知行合一成果的汇集。文化建设需要理论思考，也需要扎实的行动积累；需要高屋建瓴的宏观设计，也需要一砖一瓦的具体执行。
读罢《武夷文化纵横》，掩卷沉思，深感这部研究之作，也是一份沉甸甸的文化宣言，开阔的视野构建了武夷文化的多维图景，深耕的态度挖掘了历史文化的深厚内涵，创新的视角打开了古今对话的通道，务实的理念指引了文化传承的实践方向。
真正的文化坚守，经世致用，必将使文脉在守望中延续，在传承中发展。
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