不同凡响的芷溪村

楚   欣

连城县有个国家级历史文化名村——芷溪村。乍看村名，我即想起2000多年前大诗人屈原的代表作《离骚》。诗中有这样的句子：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”

芷，是一种草，叶绿花白，芬芳四溢。屈原把它与江离（芎）连结一起披在肩上，又将秋兰缀成带佩于身，以表示品德的高尚。芷溪村的名字虽然并非直接来自《离骚》，而是因溪岸遍长绿芷之故，但我觉得，芷溪先人选用“芷”为溪名进而为村名，也像屈原一样，有着对优良品德的热忱追求。

芷溪村，西临巍巍的金石寨，东接悠悠的桃源山，一湾溪水逶迤而过，清澈见底。放眼四望，村庄连着村庄（行政村6个、自然村11个），一片欣欣向荣的景象。据介绍，早在宋代，这里就有人定居。如今的村民主要是黄、杨、邱、华四大姓。

走进村庄，先是经过一个商业区，纵横交错，范围颇大。街道用石板或鹅卵石铺就，显得古色古香。两旁有许多老旧商铺，如理发店、豆腐店、小吃店、糕饼店、打铁铺、面条加工店、榨油坊、客栈酒肆。各行各业，堪称应有尽有。一开始我有点疑惑，芷溪村怎么成了芷溪街？听了介绍才知道，芷溪人富有经商头脑，明清时期，这里就是连城南部的商贸中心，至今仍是周边一带的农副产品集散地。据说当地人还有种优越感，称内山片的人为“内山佬”。

芷溪先民非常重视教育，历史以来，大兴书院，课读子孙，先后出过23个进士、51个举人、300多个秀才。他们还重视文化传承，尤其是对宗祠、宅院的建设极为考究，全村现存74座宗祠、139栋大院，其中“九厅十八井”的有8栋。这些古厝，除小部分是专门用来祭祖联宗外，大部分为祠居合一的复合型建筑。由于时间匆促，我们只能走马观花式地参观几处。

黄氏家庙，这是黄氏族人为纪念开基祖而建的祖祠，乡人称之为“大祠堂”。清顺治十三年（1656年）始建，康熙三十一年（1692年）落成。家庙的大匾额上书“木本水源”，正厅两壁是“忠”“孝”“廉”“节”4个大字。庙内有精制的神龛，还有多彩的壁画、天棚画，以及精雕细刻的柱雕、梁雕。尤其值得一提的是，自落成以来，庙内从无蜘蛛结网，夏天也没蚊虫。对此，黄氏后人把它归功于先祖积德所带来，虽然缺乏科学依据，倒也是一种朴素的解释。

杨氏家庙，也称“杨辉公祠”“恒德堂”，建于明嘉靖年间，迄今已有400多年的历史。庙内建有上厅、下厅、大屋建、天穹、回廊、天井等。厅堂外两边各有一排横屋，并有耳房。相传杨辉公祠为虎形，耳房为虎爪，厅门廊外栏杆为虎牙。厅堂供奉神龛，上面悬挂黑底金字“恒德堂”匾额。庙堂壁上有朱熹体的“忠”“孝”“廉”“节”4个字。如今的杨氏家庙，是芷溪文化中心民间乐队的活动地点。

集鳣堂，建于清康熙末年（1718年），为杨渔溪所建，又称“渔溪公屋”。这是闽西客家地区典型的祠居合一复合式民居建筑，占地1.3万多平方米，建筑面积5300多平方米，四进四直三开间，建有内外门楼、雨坪、月池、后花园、鱼塘、粮食加工作坊等。大小房间计101间，迄今仍有居民在住。上厅为家族议事、祭祀、上图谱的场所，正中一座神龛，龛中镶渔溪公夫妇画像。集鳣堂在设计上，属于典型的框架结构。9个厅两厢壁板及门扇拆下，恰好可铺设18个天井的位置，摆120张八仙桌宴请宾客，晒99担谷子。规模之宏大，布局之科学，计算之精准，令人叹为观止。有人称它为“闽西客家大宅门”。

翠畴公祠，建于清光绪十八年至二十五年（1892—1899年）。门内有一口月池，一个宽敞的雨坪。门前置放石狮一对、石鼓两个。大厅门楼，飞檐斗拱，巍然壮观。门楼下有朱红色护栏。斗拱上方正中央，悬挂长方形竖匾，分别用满、汉文书写“诰封”二字。整座门楼金碧辉煌，富有皇家宫殿韵味。大厅里梁柱的两头，雕刻“郭子仪拜寿”“苏武牧羊”“昭君出塞”“二十四孝”等故事。上下厅两边的墙上也有彩像图画，分别介绍《三国演义》《西游记》《水浒传》《白蛇传》《说岳全传》等名著的内容，充满历史气息。

看过芷溪村的宗祠大院后发现，不仅翠畴公祠门楼建得金碧辉煌，别的门楼也很精美。原因在于芷溪人对门楼的认识。在他们看来，门楼即门面，不仅体现主人的身份，更兼容周易风水学说。门楼建得好，子孙后代就会兴旺发达，因此都很重视，并有了“千斤门楼四两屋”之说。

芷溪人为什么有能力建造这么多宗祠大院？前面已经提到，这里的人富有经商精神，且文化学识较高，脑子活，点子多。多年来，他们闯潮汕、下南洋，基本控制了连城县乃至汀州与潮州之间的商贸活动。年复一年，源源不断的商业利润促其发家致富。有了钱自然好办事，崇祠大院也就接二连三地建了起来。

芷溪村的宗祠大院，不仅是文化历史古迹，多处还是革命旧址。土地革命战争时期，芷溪村处于中央苏区界内，红军及其领导人多次到这里活动。诸如：

澄川公祠，1929年，毛泽东曾在这里召开农工商学代表座谈会；

翠畴公祠，红四军第一纵队司令部及芷溪区苏维埃设在此处；

乔荫堂，红四军第一纵队司令林彪曾五次住在堂内一厢房；

止斋公屋，三年游击战争时的兵工厂；

文清公祠，红五军政治部主任刘伯坚夫人王叔振的旧居；

毂堂，邓子恢、张鼎丞、俞炳辉等革命家常在这里活动。

还另有一事，笔者先前绝对没有想到，即当代中国文坛杰出人物冰心，与芷溪村也有着密切的关系。原来，冰心的母亲杨福慈，是清嘉庆年间两江总督杨簧的后裔。杨簧“本籍连城（芷溪村），迁居福州”（《福州志》）。按此细说起来，芷溪村正是冰心母亲的娘家。据了解，2007年，杨簧当今的后人已将漂泊在外的一些先辈遗骸，奉回祖籍地芷溪村安葬。冰心先生地下有知，当也会感到欣慰。

除了珍贵的文物古迹和革命旧址，芷溪村还有丰富多彩的民俗，如犁春牛、舞狮、十番音乐、红龙缠柱、汉剧等等。尤其是闹花灯，更值得细说。

芷溪花灯

芷溪闹花灯，并非源于本地，而是来自他乡。据说，清代到苏州为官的芷溪人杨燕山，其夫人吴二姑思乡心切，便将老家苏州的闹花灯引到芷溪，“落地生根”后至今，已有300多年历史。这个活动，从正月初一开始，直到十二，高潮则为初九至十二的3天。花灯出游，鼓乐队引导。“咚铃咚，咚咚锵，咚铃咚铃咚铃锵”，间或伴有悠扬的管弦乐。队伍前头，有两个红通通的大灯照着领路的长者，提灯的是一男一女两个小孩，即所谓“金童玉女”。灯上写着堂号，如“衍庆堂”“余庆堂”。接着是十番乐队，后面就是辉煌夺目、银光四射的大花灯。一座大花灯由99个小花灯组成，高5尺，重26斤。每个小花灯内置一盏玻璃杯，供燃油用。99盏的灯火衬得整座大花灯晶莹剔透、璀璨夺目。每座大花灯由一健壮汉子擎着。擎灯人蹲腿、伸腰、挺胸，眼望前，走碎步，徐徐前行，上演“纸包火”的人间奇迹。闹花灯，“路漫漫”，撑灯人不可能从头坚持到底，得几个人轮流，随时接替。另外，还得有抱草席防风、拿灯伞防雨的跟在后面。因此，一座花灯须二三十人“服侍”。花灯经行路上，古巷两旁早已黑压压挤满赏灯的人。花灯游行结束后，主人则以丰盛的酒菜款待。一时间，满堂笙歌，喜气洋洋。

芷溪村花灯出游，也叫“出案”（旧时科举发榜）。为什么这样叫？很可能寄托着当地人对家族兴旺、人才辈出的美好祝愿。笔者此行的时间不在农历正月，自然看不到花灯出游，但于当地展厅里见识了花灯，也算是大饱眼福。可以说，如果没有听介绍并看到实物，根本想象不出芷溪的花灯及闹花灯是如此的精彩。

离开芷溪村，返回县城。一路上，脑海里出现的都是采访时的所见所闻，浮想联翩，便有了《咏芷溪村》七绝一首。虽然浅陋，但属真实感受，便抄录于下：

碧水纵流绿芷鲜，文风鼎盛出群贤。

宗祠大院难胜数，犹有花灯游上元。

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·连城》；部分图片来源于“乡情志”网，如有侵权请联系删除）