春风杨柳

——朱子文化助力扶贫散记

马照南

“闽学村”

明溪县有个闻名遐迩的扶贫“闽学村”。这个村距离县城69公里，隐匿在森林密布的高山顶上。这天，我们一早从明溪县城出发，驱车疾行。在通往夏阳乡道边，转入崎岖弯曲的山间小道盘旋上行。车窗外两山逼仄，古树森森，绵延绿色。遥望高高的悬崖，半空垂下瀑布，路边是清清涧水欢快地流淌。

“闽学村”原名紫云台、紫云村，有300多户1500多人。该村君子峰海拔1000多米，是革命老区基点村，也是扶贫村。站立在紫云山村，举目望去，山峦起伏，云雾茫茫，重山叠岭，紫气彩云。

“闽学村”有着深厚的闽学渊源。因古代驿道缘故，许多著名学者经过这里。两宋时期，周敦颐、程颐程颢、张载、朱熹的学说，被称为“濂洛关闽”。其中关学张载、闽学杨时、罗从彦三位理学（闽学）家的后裔，迁居于此，繁衍生息。后裔们居住张坊、杨坊、罗坊3个的自然村落，如三颗宝珠，镶嵌在玉盘中。杨时曾多次经过紫云台，其孙杨彦最早迁居紫云台。罗从彦后裔据说是在元代迁入紫云，至今700年。也有人猜测，罗从彦所称“筑室山中”便是此地。更有意思的是，还有远在陕西的张载后裔，在闽赣为官。经过此地时决定子孙定居此处，其后人果然搬家到此定居。三个著名贤达之士的后裔，齐聚紫云，世代在此传承闽学，耕读传家。

明代进士、南京户部尚书林泮《归化县乡贤名宦祠记》载：“延平学于豫章，晦庵学于延平，尝往返此地，又为讲道之乡也”，说的是朱熹赴任同安县主簿前，在翠云书院“居数月”，尝往返紫云访友讲学。紫云村一座山名为“朱山”，据说就是纪念朱熹的。

村中有一条保存至今的古驿道。“闽学四贤”杨时、罗从彦、李侗、朱熹都曾走过。在紫云古驿道和三坊行走，一些老房子被夹杂在新盖的房屋中。最醒目的是古代遗留下来的功名旗杆底座。这些石底座，大多保存完整，上面有模模糊糊刻写的进士、举人等名号。还有“三贤阁”“立雪斋书院”“启秀堂书院”“四知堂书院”“翔鸾祠”“崇善祠”“励志碑”等。紫云祭祖民俗的演变，也彰显了闽学文化的传承。紫云三坊的祭祖原来单独进行，后来大家商量，紫云三坊文脉一以贯之。杨时的学问受到张横渠（张载）的启发，罗豫章（罗从彦）又是杨龟山的弟子。祭祖时三坊同时进行，更隆重和热闹。三位著名文化学者的后裔，秉承好学上进的良好家风，代有贤人出。在紫云村部，有一幅宋朝以来村里的功名榜，宋、元、明、清朝，紫云出过13名进士、5名举人、21名贡生，曾有“一朝七进士，一门双武举”的佳话。

为根本改变紫云贫困面貌，省里派出驻村扶贫干部，共同选定闽学这一项目。他们明白，潜藏于这些名门后代心底的朱子文化基因一旦被激活，就会长久地发挥作用。他们首先申报了罗从彦“豫章家学”为非遗项目；其次，利用原村部礼堂，建起了“闽学馆”，采用木构装修，环境古色古香。闽学馆生动展示周敦颐、张载、程颐、程颢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹的事迹与思想；第三是激活传统文化旅游资源，办起闽学研修班，成为闽学文化旅游活动的新亮点。

朱子理学复兴，极大提高闽学村知名度，也增强了村民文化自信。驻村扶贫干部经过深入调研，与县村一道制定了“紫云闽学文化新景观的规划”，计划建设“三坊一道十八景”，包括五龙望鼎，山湖养生，紫云台殿，天瀑含青，闽学广场，从彦故居，饶公奉茶，颐寿天池，均峰古刹，望佛云台，杨坊古街，仁人静挹，罗坊新村，张坊里巷，古树迎宾，幽峡探秘，重山鸟语，四叠瀑布。以闽学文化的历史演变时间为轴，让人体会到闽学的传承脉络和文化内涵。

罗志明，这位“70后”20世纪90年代到沿海惠安打工，学习石雕创业有成后，立志回乡传承闽学文化，扶贫开发，建设“闽学园”。闽学园依山傍水，景色优美。我们来到建设工地，看到张挂着从罗氏族谱拍来的罗从彦故居图。上面标注着故居图景。有灈缨亭、颜乐亭、永和亭等古迹。初具规模的闽学广场，四贤石雕像，穆然静立。高高的山上一道天然瀑布，飘然而下。水花飞溅的山体，形似一支大毛笔，罗志明喻之为闽学文化的点睛之笔。闽学园还有一口清澈的永和泉。瀑布清泉，给闽学园增添了一股不竭灵气。

如今，一条从三明市区到紫云27公里的公路，正在加快建设中。这个高山绿海中的避暑胜地、美丽的闽学村，将打造为三明市区后花园，成为传承朱子闽学文化新的“打卡点”。

“烧茶桥”

松溪渭田镇曾是远近闻名的贫困乡。20世纪80年代，笔者曾来此调研，写成《松溪渭田镇百户贫困户调查》这里群峰连绵，山高路远。在交通不便的古代，人们或从事农业生产，或到集镇赶集，或游览名胜，近者十余里，远则上百里。许多肩挑背扛的进城回乡，总要翻山越岭，长途跋涉。尤其在暑夏，烈日炎炎，大汗淋漓，口干舌燥，此时，最期盼的是茶水和阴凉。为使路人在途中有个乘凉、避雨的歇脚点，渭田人在山路沿途的建立一座座廊桥。许多乐善好施者又在廊桥上或路边为路人施茶。最典型的是项溪村的“烧茶桥”。

项溪村的“烧茶桥”，始建于明洪武三年（1370年）。古溪桥为曲尺廊桥结构，长16米，宽4米，是横跨于县道通往项溪村和白马山村道上的一坐小桥。这里是南来北往的路人和耕樵农人的主要道路交汇处。既是通往省级自然保护区、著名风景胜地白马山的必经之路，又是项溪村主要农作物产区。桥的周围是大片的稻田和山坡茶叶等作物，沿着道路向遥远的山谷延伸。

每年从农历四月至十月，不分晴雨，村民都会自觉逐户轮流自带柴薪、茶叶，到桥上烧水泡茶。轮到烧茶的农户，家庭妇女会主动到这里烧茶。她们先挑水洗刷烧开水的铁锅、装茶水的木桶和喝茶用的竹勺，然后挑满一大锅水，生火烧柴。待水滚后，把茶叶平分在旁边的两个大木桶中，并冲泡上滚水。茶的种类有茶叶、端午茶、山苍柴、茵陈等，茶叶来自当地的田坎茶，菜园茶和荒山野茶，这些茶虽然粗糙，但显示野山茶真味。“烧茶桥”上有大板凳，可围坐50多人。另有一口大铁锅、两个大木楻，附近下蓬、潘源、溪边三个自然村的240多户人家。烧茶农户这天要挑50多公斤柴火和0.5公斤茶叶，到这里烧六锅开水，一般要烧半天，阴雨天和农忙亦不中断。就是遇上夏收大忙，轮到烧茶的农户劳力再紧张，也要挤出一二个人来这里烧茶，且不取分文报酬。

两桶茶水烧好也已到中午了，当在田间耕作的农民或过路的人们进入凉亭，随即豪饮几滚（筒），歇息片刻，顿觉一身凉爽与轻松，有时还会要一两种诸如炒花生、炒大豆之类的大众化茶点。离开时向施者说声“多谢茶”！

村书记说起这事，满满的是骄傲和责任。他们告诉我，村里还有“茶票”。所谓“茶票”，就是村民们自发的一种登记本，细细长长的，里面记录着每家每户烧茶的日子。程书记说，最令人敬重的是程芳福老人，他20多岁起，就主动承担起管理烧茶桥的任务，主持“烧茶桥”达30多年，直到离世。过去每到春天，程芳福就开始搬石修灶垒灶，那时还是木廊桥，烧茶的灶要经常维修，还有大茶桶也要清洗。每家每户烧茶时间也是他安排协调。到了初冬，他又把大茶桶挑回来。三十多年，年年如此。说到这里，程书记的眼睛有些湿润了。

烧茶桥，一锅茶竟烧了600多年。为什么能延续下来？

项溪村现有200多户，1700多人，常住不过几百人。村里以程姓、陈姓为主，也有朱姓、游姓等。程姓是程颐程颢的后代，南宋时迁徙来到。游姓则是程颐程颢的学生、“程门立雪”的游酢后裔。我翻看程氏家谱，序文写道，“家之有谱犹如国之有史。如无史无谱则善恶不分。”家谱收入到朱子为二程家谱题写赞辞。有意思的是，书中的“程子家训”与“朱子家训”竟有许多相似之处。“见老者敬之；见幼者爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”项溪村民烧茶由自发内化为自觉；由个别行为转为集体行为；由零星举动转为村庄习俗；由行小善而成大善，行时善而成久善。有学者认为，他们的烧茶习俗具备了非物质文化遗产的特征。由于有了程子朱子的家训，村民明是非、知善恶，有信仰有教养有修养。有了好家风好村风，党的精准扶贫政策，村民实干肯干苦干，村庄脱贫就是顺理成章的事了。

项溪村民烧茶习俗，不是孤立的。作为朱子“过化之地”，烧茶桥习俗在松溪及闽北各地也有。如松溪游墩“都石桥”、渭田“五福桥”和“十八亭”、株林“马登桥”、潘墩“桥岭头”、角歧“大仙桥”、竹贤“回头殿”、溪东“八角桥”、西边“西边亭”等。同时，烧茶习俗也入城了。夏天，松溪县城许多商店在门口置放茶桶，免费供应茶水。老年志愿者每年夏天在县城“七一桥”头义务烧防暑茶，用金银花、夏枯草、甘草等十多味中草药煮成的茶水，免费供过路行人饮用。这一善举，成为松溪精神文明创建美丽的风景线。

谟武文苑

顺昌谟武古村，紧邻美丽宽阔的金溪,街景旧巷，依然流动着醇浓的历史文化气息。这个有着1700多年历史的古村落，有着丰富的朱子文化资源。在脱贫致富中，村庄焕发出勃勃生机。

史书记载，绍兴年间（1158年）、绍熙元年（1190年）朱熹两度来漠武讲学。他的得意门生廖德明、余大雅是谟武人。朱子课讲得好，很受听众欢迎。每逢朱子到来，闻讯而来的四面八方学子把学堂都挤满。朱子知道贫苦孩子读书难，他邀请乡贤和富商相聚座谈，提议创办“书斋”。他诚意建议村中大姓人家拨出部分田地，作为“蒙田”和“书田”，资质贫困学生。村中大姓见朱子提议在理，纷纷出资出力，“书斋”在大家努力下建立起来，并命名为“晦庵书斋”。

800多年来，谟武学子牢记朱子教诲，崇德向善，见贤思齐，刻苦读书学习。村里考中进士举人不断增多。仅明清两朝，谟武村获取功名的就有200多人，其中举人12人、进士14人、七品以上的官员66人。村民怀念朱熹，建立“朱子祠”祀之。

“谟武文苑”是一座清代同治年间的大宅，为清朝中宪大夫廖品斋的故居。三进庭院，有后花园，面积约1200多平方米。旧宅保持古香古色的清代建筑风格，装饰精美，门窗雕刻神鹿、灵猴等图案。20世纪80年代，演变为文化场所。设有立雪堂、二贤堂、立雪亭、晦翁书斋和廖刚文化研究会。值得提到的是，文苑保存着我省第一部《民间文学谟武村卷》《民间文学谟武村卷续集》，这是谟武村在20世纪90年代由乡贤们编撰的。2016年，又编写出版《谟武村志》。

谟武文苑，最有创造性的是“四榜”：功德榜、成才榜、能人榜、好样榜。

功德榜上列有朱熹、杨时、游酢、廖刚、廖德明、叶宗远、余良弼功绩。上榜者是各个年代对国家、对人民、对谟武家乡做过卓越贡献的名人，道德高尚，助人为乐、热心公益者

成才榜十分红火。一个2000多人的村庄，每年产生10几位大学生，清华大学、北京大学的都有。开始是考上大、中专的学子可以登榜，后来提升标准，只有上大学本科的登榜。至今有四百多位及其家长的姓名登榜。有父子、兄妹3人、四人同榜者。村民李遇春儿子的李杰文考上清华大学，上了榜。妹妹说，“我也要考上大学，争取上榜。”结果第二年，她考取成都电子科技大学，也上了榜。成才榜营造了全村尊师重教、好学上进的好风气，激励青少年努力学习科学文化知识,成为对国家对社会有用的人才。

能人榜重在宣传依靠科技，勤劳、守法致富的典型。板上有北京商会副会长，陕西省闽北商会副会长，他们生意越做越大、越做越好。“民企能人”肖小文、杨绪茂在村办企业，已有百万资产，日进斗金。在他们带动下，几十户村民组建工程队和企业。还有几位“流通大户”“种植能手”“养殖大户”“诚信重德”等能人典型。

好样板是十二类先进典型。为“好党员、好团员、好青年、好教师、好学生、好父母、好儿子、好妯娌、好婆婆、好媳妇，好丈夫、好夫妻”等。这些好样板，有准确的定位和要求，突出爱国爱乡、遵纪守法、家庭和睦、尊老爱幼、勤俭持家、文明礼让、邻里团结，体现中华民族传统美德和新型人际关系。如近期榜上的“好老翁”廖应培，年过八旬，四世同堂，享受天伦之乐。但他仍然辛勤劳作，种菜卖，自食其力。“好婆婆”吴求姬，年过八旬，依然忙碌家务，二十多年如一日，协助小儿媳照料残疾孙儿。村民见贤思齐,促进社会新风尚的养成。

改革开放初期，谟武村在道德文化建设方面也曾走过弯路，一度小赌博、盗木等歪风盛行。镇村领导、老人、乡贤忧心忡忡。1986年，由村里饶文英、朱家传、余绪和、廖成远等几位文化乡贤发起，建成文苑，后又形成“四榜”。文苑“四榜”的形式，源于谟武的古习俗“贺喜”。村里成立了“四榜”评议小组，一年一评。首是成立由村里德高望重的老年人、老党员、老村干、村“两委”、县乡人大代表等组成的“四榜”评议会, 每年对群众民主推荐的先进典型进行认真评议。初评，公示，定评。然后组织贺喜队敲锣打鼓、燃放鞭炮到上榜者家中贺喜, 整个评议过程体现民主、简朴、认真、庄重、喜庆、热烈。

“四榜”的效果超出了预想。村民范招福悉心照顾多病的婆婆，连续5年上“好样榜”，她的举动影响了与婆婆有矛盾的另一位邻家媳妇，大家争着学好。上榜也产生无形的约束。一位上了“好样榜”的养牛大户，放牛群经过村头水源处，让牛吃了水源周围青草，过路村民立刻提出批评。珍惜荣誉的养牛大户红了脸，马上主动检讨，改正错误。这些年，村里正气上升，形成了积极健康的村风民风，人人争相上榜。有趣的是，村里一度增设的派出所也自然撤销了。

谟武的创新创造，受到各级党委政府的指导和支持。福建宣传文化界老领导何少川、许怀中、徐崇杰等同志，多次到现场调研指导。《人民日报》《光明日报》都在头版头条刊登谟武文苑“四榜”的好做法。谟武“四榜”经验文章收入中宣部的《思想政治工作新方法100例》和中央文明办的《精神文明创建新方法100例》，向全国推广。令谟武人特别自豪的是，1999年3月习近平同志考察谟武文苑，称赞有加。

近年来，为适应脱贫致富，谟武文苑与时俱进，进一步充实内容。村党支部吴书记这几年带领大家在完善文苑方面做了许多努力，他说，谟武文苑是村民心中的精神家园，是指引谟武儿女向上向善，建设美丽乡村的精神力量。

2021年2月