一艺功成岂偶然
陈济谋
先袓父——陈瓒，字少倪，以字行，人称少倪先生，清末民初职业画家。祖籍长乐，清光绪七年（1881年）生于福鼎城关桐山，七岁拜师习画，十三岁鬻画俸母，尤以人物画为世瞩目。1927年，因时疫而殁，终年四十六岁。
老子出关（《观音传》之一）
由于英年早逝，遗物星散，加之岁月流失，先祖父留存下来的作品甚少，以至于今人知之不多。早些年，福建人民美术出版社以佚名出版他的“观音传”《观音事迹略图》；省文化部门将部分作品送往欧亚数十个国家展览，宣传中国传统文化。
对陈瓒艺术开始关注，始于上世纪六十年代。美术教育家、原福建师大吴启瑶教授，曾三度到福鼎收集资料，研究陈瓒并写出专著初稿（惜毁于“文革”）；中国艺术研究院研究员，著名美术史论家王树村先生，考察民间年画，盛赞“福鼎饼花”，将陈瓒绘制的《八锤大闹朱仙镇》、《小上坟》、《济公传》收入《中国民间年画百图》，赞其“绘制精美别具一格”、“是年画中的孤本妙品”、“为各地年画所罕见”。九十年代，美术史家梁桂元将其事略成就收入《闽画史稿》;著名美术理论家丁仃发表《赞陈瓒并感悟》一文，指出“陈瓒开创了宗教连环画的先河”，“陈瓒绘于纸上的宗教连环画，是我最早见，也是最引我注目的”。认为“一切优秀艺术和艺术家，一切优秀的民间艺术和民间艺术家，将永远超越人生的短途而传世。”其后又致信嘱我，征集作品，争取出版。余生也晚，但自少年时代，耳边听过诸多先辈的往事， 对这位不曾谋面的祖父格外崇敬。
我家原先世居长乐十四都三图旒峰境昌化乡贤歌里，自肇铨公始迁福鼎城关，经营“通天堂”香业，历三世至新笃公。新笃公，体魄伟岸，精明干练，为人处世，通迖侠义，青年时入行伍，曾任宁德右营守备，深有德望， 地方上纷争矛盾常依他调停息事。旧时“通天堂”老屋大厅壁上残存有左宗棠对他的任命书和百姓送的万民伞。我袓父曾画过一张他斗篷披风、横刀立马的画像挂于卧室。新笃公育有三男（隆、洲、枝），袓父居长，谱名陈进隆，天资聪颖，从小显露绘画天赋，常以树枝为笔，在地上勾划，甚得新笃公钟爱。七岁那年，到福州拜画虎高手梁寿仁为师。十三岁那年，新笃公病逝，他挑起奉养母亲、祖母和两个弟弟的重担，仍一心向画。他不负丹青，放弃子承父业，毅然鬻画自己，将画室设在“通天堂”临街三间店面的楼上，取画名陈瓒，字少倪（初写讃，因仰慕倪云林，改用瓒），从此开始寂寡清贫的职业画家生涯。他为人画大厅和居室中堂挂画，为寺庙画神佛故事和贤人高士壁画，也应约画“饼花”、“床花”、“扇面”等以取得润笔。
福鼎虽偏于福建一隅，但地接江浙沪文化重镇， 得山海之利，为闽浙古官道要冲，邑内山清水秀，拥有太姥名胜，物阜民丰，文风久远，历代不乏名儒高士驻足，薛令之、林嵩、王十朋、朱熹、郑樵、赵之谦等都曾讲学流连于此，堪称人杰地灵，有着独具地域特色的文化生态。民间自古雅好书画，无论世家大户、普通人家、寺庙乃至商号，都以厅堂、书房、客室悬挂书画为荣耀。这里还孕育出独有的“饼花”艺术（绘于纸上用于包装月饼），每年中秋，遍布城乡大街小巷的饼店，都挂出精心绘制的各式“饼花”，琳琅满目，争奇斗艳，胜似丹青盛会。桂花馨里，人们品茗赏月赏饼花，诗意而浪漫。此外，还有千家万户不可缺的“床花”艺术（绘在宣纸上，用于装饰式七扇或十二扇眠床的围屏）。家父在世时，常说祖父生于斯，长于斯，有如此斯文沃土滋养，亦人生之幸。
家父还讲过一段往事，说他小时候，祖父不主张他学画。一次他画了一张罗汉，脸部夸张，造型有趣，他看了看，又高兴又无奈说：你还是念好书吧，日后还是学做生意。画非小技，靠聪明，终归浮浅，学画要苦一辈子。祖父平生信奉的是“艺无偷巧，画不欺世”。为了“画不欺世”，他一生都在苦学和追求，风晴雨晦，黄卷青灯，从未稍懈。青年时，他广交邑中文人学士，请教学问，切磋画艺。他从智水上人学诗和禅学，上人曾于清宫念经，行迹半天下，见闻广博，有诗僧之誉，曾赠予宫中旧物秦砖古砚和九龙核桃雕等珍玩。隐于三门里溪南寺的清贡生王翼谋（号于燕），诗书兼擅， 书学二王，能得其神。先祖父常来去往返，研习所藏名迹，书法似也受其影响。有段时间，先祖父常还与廪生林梦翰、叶汝舟（山水画家）、施霭仁（花鸟画家）等人结伴郊游于野，登太姥、游雁荡，诗酒林泉，纵情书画，开拓胸襟，滋养性灵，不仅累积学养，也累积绘画的深厚功底，眼界大开，艺事大进。
时人、学者谢兴国曾著文评先祖父的画：“山水独宗倪云林，且羡其为人，乃以‘少倪’为号以自况。擅用折带皴法作山水画，潇洒出尘，为世所重。人物画学任伯年。所作人物、花鸟，形象生动活泼，往往以钩勒、点镶、泼墨诸法，交相为用，别具一格。福鼎‘饼花’画推为第一。晚年，所作神佛画，釆传记式，用多幅画面，连续描绘一个故事的发展过程，多至数十幅者，绘影绘色，惟妙惟肖，实开近代连环画之先河”。
由于岁月的烟遮云埋，现在能看到的先祖父陈瓒墨迹已寥寥可数：
仕女四屏“红袖添香”“蓝桥仙窟”“绿章夜奏”“郑玄家婢”（绢本，作于光绪戊申年，1908年，27岁）
绢本团扇“赤壁泛舟”（1911年，30岁）
关公造像（纸本，民国壬戌年，41岁）
“一品富贵图”（年款未知）
扇面“鹦鹉探春”（年款未知）
山水“栖林烟雨图”（年款未知）
所幸的是，先祖父青年时期创作的宗教连环画，得益于民间和宫观的保存尚残留一些。他先后画过四套宗教连环画：两套“观音传”，以及“奶娘传”和“华光大帝传”，都是应“观音亭”（解放后改粮站）、“大帝宫”（解放后为中山影院）、三官堂（解放后改党校）等宫、观之请而画，每套差不多都是一百幅，每幅一平方尺左右。画于民国丙辰年（1916年）的那套“观音传”，应是最晚的一套，时年35岁。这四套宗教连环画一套比一套精彩。由于规模宏大，题材内容惩恶扬善，扶危助困，回应了民众对善良正义的美好愿望，为人们喜闻乐见。作品本身创作严谨，构图布局考究，笔墨线条洗练灵动，人物个性鲜明，形象生动，设色典雅含蓄，富有魅力，得到社会大众广泛喜爱。尤其是“华光大帝传”和民国丙辰年的“观音传”，每年节日挂出展示时，观众如潮。一时间， 慕名求画者、学艺者接踵而至。福州同善社成立时，先祖父应邀画了《东坡逃禅》《苏武牧羊》《羲之爱鹅》等四幅水墨人物，线条秀逸率意，墨色淋漓，十分满意，还特地请林梦翰先生题草书长跋于上，送到福州，深受当地人士赞赏。当时随他学画的，有温州高梅、福鼎施霭云，丁蔡琳，还有陈吉人、陈侯赞、陈侯再兄弟三人，以及林思贤、林弼等人。
林弼先生，字匡翰，浙江平阳人，擅诗书，工篆刻，慈眉善目，谦谦君子。少年时即生活于文成堂印书馆陈吉人先生家，后为陈家女婿。早年吉人先生随先袓父学画时，他亦常随左右，年龄与家父相仿。先生在世时，曾多次同我谈起先袓父人生的一些章节。
林弼先生说：他一辈子专意丹青，并非全为生计，自有志向和追求。他对恽寿平，任伯年、吴昌硕，推崇备至，有了珂罗版印刷后，托商人朋友买来名家作品集，反复揣摩研究，从中体会笔墨，深化修养。病逝那年初春，还同学生筹划去上海，拜会高人、谋求发展。他学前人，自有识见，是取人之长，习古而化，不落窠臼；强调师造化，画求己意，出乎机杼。他种了半园子的花，移来名种牡丹、芍药、山茶，亲自打理， 朝夕观察，下笔率真，能得天趣，神韵独具。中年后，画风从严谨清逸转向写意奔放，以前“济生堂”药号有一张“釆药图”的描金漆画，画老者釆药归来，回望身后群山无比喜悦，寥寥数笔，十分传神，就是他那一时期画的，你二袓父的工艺（我二袓父进洲，一生从事漆艺，福鼎联板凸字、螺钿及堆漆人物花鸟技艺自我祖父和他联手而始；三祖父进枝，工算学善书），还有马厝巷大院挂有“桐城八景”一套山水，可惜现在都看不到了。
林弼先生还说，陈瓒师作画，求有创意，法自古人，又不同古人，亦不同时人，不随人趋。他画关公和别人都不同，脸部浑润丰腴，注意明暗描绘，美髯向外捋，丹凤眼微微下视，似佛眼看人，肃穆威仪，十分文气，为民间青睐。“美人式饼花”就是他看戏得到的创意，时装美人头像饰于外缘，美人肚子里画人物故事，甚是新颖别致；他的画，画面经营布置很讲究，匠心独用，每出新意。《华光大帝传》、《观音传》每套都是百来幅，构图布局无一雷同。用色独到，色彩秀逸明丽，沉着蕴藉，气息古雅，浑厚隽永。有的颜料还自制。他用的白色，就是用水粉和桑汁，反复蒸去杂质后才用，经久不褪，历久弥新。
对于先袓父，父亲曾这样说，他一生钟情绘画，别无他求，晨昏挥亳，几无虛日，常说“天下之大，画如我者大有人，下苦功如我者没几人。对自己的画，甚有自信，戏言身后会为世所珍，期望再画十年，为后人留几纸丹青……
奈何，天妒英才。1927年端午，因误食一种方言称錙螃的贝类海产品，吐泻不止，以至不治，在他艺术步入成熟灿烂的年华，带着未尽的追求和美好，过早走完他的人生，令人不尽扼腕痛惜！
今年，是先祖父陈瓒冥诞139周年、辞世93年，谨以此文遥祭远逝的画魂。