·汪毅夫说两岸·

泉郡富美宫

汪毅夫

泉郡富美宫即泉州后儛尾富美宫，主祀萧王爷（又称萧太傅），是民间王爷信俗（包括世界非物质文化遗产项目“送王船”）交流活动的一个重要的点。

    富美宫在福建省泉州市鲤城区南门水巷末端，临晋江下游富美渡头，始建于明正德年间（公元1506－1521年），主祀西汉名臣萧太傅

《泉郡富美宫志》（泉州富美宫董事会、泉州市区道教文化研究会合编，1991年版）记：“放生公羊，这是富美宫一项独特的敬献形式。它的由来，在民间有两种传说，一是说萧太傅为人至孝，其母晚年步履艰难，太傅造一小车，前由公羊牵引，自己在后推车，让他母亲外出游玩。又一说是羊性至善，懂孝道，吸乳时下跪，以报答哺乳之恩。且不论哪种说法，都是对萧太傅孝行的敬重，也是对后人的一种教育。放生羊是由信众许愿敬献的，每只羊脖子挂一小牌，双角刻有富美宫的字样。过去这些放生羊白天自行外出觅食。所以泉州有句流传很广的歇后语，即‘后儛尾富美宫羊——走到哪里吃到哪里’。因民间把放生羊视为神羊，不论走到水果、蔬菜摊（店），它要吃的就任其吃，谁也不敢阻拦，更不敢去伤害它，还认为放生羊肯吃他的东西，是种吉利。这些放生羊，不论离宫走多远，一到傍晚，便纷纷回到宫内，从没丢失过。”

这里记录了萧王爷生前的美德故事。神明生前的美德故事和神明身后的灵验传说，构成了民间信仰传播的双翼结构。

说来有趣，这里所记富美宫放生的活羊，还随富美宫的王船送到了台湾哩。

台湾《台中县大安港和安宫简介》（1979）记：“嘉庆十四年（1809）四月二十二日清晨，其王船靠于本村（时称罗施港）海滩，船长二丈二尺，有帆桅、樯柁、锚锭、绳索，与民船并无二致。内有米、盐、饭等日常食物，船舱内拴有活羊三只而无船员乘客形迹。威武壮观令人刮目。船内甲板书明：后儛尾放出（按，后儛尾即今泉州富美之俗称）”。

台湾宫庙到富美宫进香的活动，即使在日据台湾的50年里也不曾停止。例如，

《台湾嘉义县东天宫志》记：“民国十三年（1924）四月初二日，本宫举办迎请五年千金身，特派代表黄传心、吴双、杨镇、吴元篇、黄发、吴、黄民、黄裕、吴贺、吴曲、黄行、黄出、吴根、蔡双、柯勿、黄乌斑、柯岁、吴铁、吴豆等十九名，往泉州富美宫进香。素仰萧太傅威灵，即恳请富美宫诸位董事，幸赐许雕塑太傅全体骨节金尊。特托雕佛匠连雅堂先生，快速加工，以赴四月十一日返驾，果如期照办，得与五年千岁尊一并迎归到达本宫。值梅月望日，遂即举行祭典，演唱裂园，到现有例年四月十五日举行祭典，日‘泉州进香纪念日’。”

又如，《台湾云林县光大寮开台萧府太傅沿革志》记：“民国十七（1928)年，本宫董事会曾组团渡海前往泉州富美宫谒祖进香，并赐(赠）匾一面。刻有‘威震麦津’，悬挂于正殿前面以做永久纪念”。在台湾的信仰祭祀圈里，萧王爷被认为有“解冤息仇”的调解功能。台湾省云林县《光大寮开台萧府太傅沿革志》记：“萧府太傅暨诸神神威灵显，保佑万民，问祸求福，有求必应，灵绩昭彰，尤以驱邪除魔或为民解冤息仇，闻名遐迩，其护国庇民之功著于寰宇，得乃世之崇仰矣”，并记其“为民解冤息仇”的灵验传说：“光绪二十六年云林县褒忠埔、姜苍马祖埔，张、陈两姓结仇、无法化解纷争。张姓据闻光大寮萧府太傅非常灵应，特地至本宫恭请萧府出乩调解，由于萧府施展威灵，使双方化解仇恨，而结为良友。两姓为感念萧府大恩大德，以武馆欢送萧府（太傅）回宫”；又记：“光绪二十八年壬寅年，六脚田与竹子脚两村庄为相隔河流捕鱼问题，经常发生武斗，在当时无法律制度下，谁也无法解决这一场纷争。六脚庄长久闻萧府神威广大，亲自莅临本宫，恭请萧府神像及乩童回庄调解，结果双方同意化干戈为玉帛，两庄村民为答谢萧府英灵，以文武馆欢送萧府（太傅）回官，赐（赠）匾额一面作为永久纪念”。

（作者系全国台湾研究会会长、教授；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）