·汪毅夫说两岸·

时间表里的三个时间点

汪毅夫

据吴瀛涛《台湾民俗》（台湾时代书局1975年版），台湾节庆活动的时间表里，有三个时间点（日期）是多个节庆的重迭。

1.正月十五日。这天是上元节，祭天官大帝（另有七月十五日中元节祭地官大帝、十月十五日下元节祭水官大帝），又迎玄坛爷（俗称武财神）遊境（俗称走佛）；也是妇婴保护神临水夫人庆诞，已婚妇女进庙求子、祈妇婴平安；又是元宵节（灯节），入夜有观赏花灯、钻灯脚（妇女从灯下穿行以求子，在闽南语里，灯、丁同音）、偷菜（少女悄悄到人家菜园偷摘葱、菜，以取嫁个好丈夫之兆，俗谚谓“偷挽葱，嫁好尪。偷挽莱，嫁好婿”。在闽南语里，葱与尪、菜与婿各是押韵的）、听香（听得路人的只言片语，以预测事之顺逆）等节庆活动。 

2.二月初二日。这天是“头牙”（与之对应的是十二月十六日“尾牙”），民间以月初、月中吃点好的为节庆（相当于北方的“打牙祭”、今之定期的“美食节”也），尤以头牙、尾牙为重（因为二月初二是一年农事的开始，十二月十六日是工商之家财政年度的总结时期）；又是“土地公生”即士地公的庆诞。在民间信仰里，土地公是同平民最为亲近的神明，其庙宇、神像随处可见，如所谓“田头田尾土地公”也。土地公庆诞活动最为普及。 

3.七月七日。这天是七夕节，相传是牛郎、织女相会的日子；又是乞巧节，设香案于月下，案摆针线、白粉、鲜花，女性对着月光穿针引线，女红竞技也；又是儿童保护神七娘妈和床母的庆诞，以各种祭品祭之，祈保佑幼童平安成长；也是魁星生日，各书塾办“魁星会”以庆之。

现在，应该划重点的问题来了。上记种种，是台湾特有的民俗事象吗？不是。上记种种情形，也一一见于闽南各地。以七月七日为例，著名学者吴藻汀曾记录“泉州版”的“七夕”：“我们这里有一点和别处不同的地方，就是一般人竟把这‘七夕’的‘七’字，加上了穿凿附会，……迷信的人们理想中的偶像为有七个夫人，遂有什么‘七娘妈’的名词。这一来，不免硬把一个仙女演变为七个神娘了。因此，节物的设备其中也有一部分以七为起码，如那天所供奉的小纸轿，名叫‘七娘轿’，其数必须七把。纸扎的巧楼，名叫‘七娘亭’，亭里的交椅，也必须糊贴七座。其余如奉祀的酒樽，箸子的陈列，花、粉、胭脂的供献，也必如其七之数，这可见把‘七夕’的‘七’字附会或误解了”。他记录的“七夕节”同“七娘妈生”两个节庆重迭的情形，是泉州、也是闽南文化复盖地区（包括台湾）的情形。我多次讲过，推动台湾文化“本土化”的努力终必是徒劳无功的，因为台湾文化“本土化”的最终结果必是“闽南化”也。用网络流行语说：这真是太难了。

（作者系全国台湾研究会会长、教授；图片来源于台媒，如有侵权请联系删除）