宝 岛 行 脚

今年4月24日到5月3日，我随福建省盲协访台团去宝岛台湾参加《2010年两岸台闽视障就业生涯论坛》，并参观了伊甸基金会、庇护事业等助盲组织，参观了故宫博物院、101大楼，游览了日月潭、阿里山等地。还在紧张的会议安排之余，抽空访问了台北市聋哑福利协进会，见到名誉理事长侯纪六、理事长周秀雄；访问了台湾听障者体育运动协会，与秘书长赵玉平等交流两岸聋人运动情况。在宝岛近十天时间，感触很深，因作《宝岛行脚》。

文明的社会

早就有人说，从一个社会对残疾人态度如何，就可以看出这个社会的文明程度。从这点来说，台湾的社会风气比较好。台湾公共汽车上车门口设有二三个老弱病残专座，这和大陆一样；不一样的是，这些专座即使车上挤满了人，也没有一个健全人会去占用，除非有残障人或老人、孕妇去坐，否则一直空着。这与我们公交车上有些年青人昂然占坐老弱病残座，见了老人残疾人上车也不让座，成了对比。

台湾停小汽车的地方，必有一二个专门标出轮椅符号的残疾人停车位。我路过几处地方，各种小车一溜排停在那里，独独这个残疾人专用停车位绝没一个健全人去占用，他们都十分自觉地遵守规定。

台湾健全人有较强的助残意识，十分尊重听障、视障等残疾人。在参观故宫和101大楼时，许多健全游客一见盲人来了，都主动让道；在台湾打手语根本没有健全人好奇地围观，更没有人对此说三道四。这可能也由于台湾聋人文化高，而且大多都已有工作，很少发现扒窃行为。实际上，台湾学校不论小学、中学、大学都不能拒收聋生，而且凡有聋生入学，都得由学校出资为他们配备手语翻译，所以台湾聋人中文盲半文盲很少，具有大中专学历的聋人多。学历一高，台湾聋人表现就很文明，在社会上形象好，受人尊重（盲人等也是如此）。从这看来，要改善残疾人处境是两方面的事：一方面社会上要教育健全人树立尊重关怀残疾人的风气，另方面残疾人自己也要争气，自强自立，才能取得社会尊重。

在大陆，许多司机似乎从不把斑马线当回事，到了斑马线面前也从不减速，因此有时撞上行人。而我坐在台湾的小巴上，几次见到令人感动的一幕：不论轿车、小巴、大巴，凡遇上斑马线，不管红灯绿灯，或者根本就没有红绿灯，也不管有无行人过线，都会立即减慢速度，甚至停了下来。有人过线不用说要等，即使无人过线，也要注意一下确实没人了才慢慢开过去。斑马线附近还常有大字牌子“行人优先”，提醒司机避让行人，所以在台湾，斑马线附近出车祸的很少。这不用说也是一种文明的表现。

两遇“假古董”

在台湾，遇上了两次“假古董”，一次在台北故宫，一次在九族文化村。

台北故宫藏品丰富，早有报道说，要把台北故宫公开展出的珍品看个遍，至少要几天时间。在那里，有著名镇馆之宝翠玉白菜、有毛公鼎、黄公望《富春山居图》等稀世珍品。

不过我们一行去看故宫，只用了半小时，匆匆地看了翠玉白菜、肉形石，清院本《清明上河图》（仿品，而且有的人物会“动”），商周青铜珍品和明清古家具等，从二楼看到三楼，就出院到附近“宝华馆”（名可能我记错）看高仿品，也就是假古董。

为什么这么安排？原因非常简单，这次访问以盲人为主，全团盲人代表有7人，我们聋人、肢残代表只是少数。既然以盲人为主，盲人根本不知翠玉白菜什么形状，毛公鼎什么样子，光口讲也无济于事，只有让他们触摸实物。宝华馆是专门生产高仿品的地方，各种珍品都仿得惟妙惟肖。那里有仿商祖戊鬲、汉铜鼎、乾隆粉彩双连瓶、元青花扁壶等，当然也有仿翠玉白菜等。导游把代表们引到这里，向代表们简单介绍了故宫馆藏珍品，然后一件一件把“珍品”搬过来，让盲人代表手摸，知道珍品的形状，工作人员又在一边详尽介绍，这对盲人来说十分必要，但对我们来说就有点兴味索然，尤其对我这个多少懂点文物知识，常看中央台《鉴宝》《寻宝》节目的人来说，看一百次仿品还不如看一次真品更有意义。不过盲友难处我们十分了解，同是残疾人，我们十分理解和尊重台北故宫博物院的苦心。

由于触摸只能一件件来，“珍品”在盲人手中由甲转到乙手，很花时间，所以一上午都搭进去了。盲人代表自然十分满意，我却感到这次台北故宫之行连走马看花都谈不上，下次如能再来台湾一定得再来看一下。好在台北故宫非常关怀残疾人，残疾人参观完全免费（健全人门票要300元至500元台币），还可以让一个陪护也免费，十分人性化。

第二个“假古董”却不是藏品，是台湾古民族文化遗产“九族文化村”，在日月潭附近的娜鲁湾。我们都知道台湾本来有许多少数民族，包括高山族、阿美族等。“九族文化村”就是展现布农族、泰雅族、排湾族等九个少数民族文化遗存，表现他们古代生活的。

但进去走一圈，我马上发现这个“九族文化村”名不副实，应叫“九族游乐场”。那里倒也有几个茅草屋，表现少数民族过去住家、生活的，但是冷冷清清；真正吸引游客的，是各种游乐设施，包括九族缆车、单轨电车、海盗船、热气球升空（在室内）等，和福州左海公园的各种游乐设施差不多，不过更加丰富，技术含量也更高。比如“加勒比海探险”，是七八个游客披上雨衣坐上古代木船，先由大水池进山洞，再由山洞提升到高处，然后从高处冲下来，鼓起巨浪。而船在大水池内，每到几个地方，都会一声巨响，水柱冲起，有如炮弹爆炸，溅得全船游客衣衫尽湿（冲下来更不用说了），这确是很有趣的玩乐，我看到许多游客趋之若鹜，但我不明白这与古住民有什么关系。至于玛雅探险、UFO游戏等，完全是外来文化了。说得难听点，这有如挂“九族文化”的羊头卖游乐的狗肉。这种游乐设施，年青人十分喜爱，那天许多人来游乐（九族文化村门票不便宜，一张700元台币，约合人民币155元，即使“仁爱票”（老人、残障人买），也得390元台币，约合人民币88元，至于缆车、游乐设施等是否要另外收费，我未了解，但估计是要另外出的。

那天，代表团中一些年青代表，虽然由于时间关系，没有去坐缆车、去冲浪（他们每人要照顾一个盲人，也无法分身），不过对各种游乐设施极感兴趣，转了又转，看了又看。我却如在故宫看假古董一样，兴味索然。因为这里没有多少“原住民”味，大部分都是现代建筑，不论玛雅村的石堡、金矿山的深洞，都是人工制造的（金矿山其实是用水泥等建的假山），觉得仅为游乐的话，去左海公园就有，根本不必老远跑到台湾来。

花圈的“妙用”

在内地，花圈是习见的东西，有制作高档复杂一只要几百元的，也有简单一只仅几十元的，形形色色，不一而足。但它的出现，都和丧事联系在一起。中间大大的“奠”、“悼”等字，左右两条白纸或红纸，右边写着某某老伯（或老太）千古，左边是不孝男某某等。

我初来台北，汽车经过闹市，常见满缀大红大黄花的花圈四五面植立道边，开头还以为是丧事，后来看不像，因为它中间绝无“奠”“悼”，倒有红纸金字直写几行。有次停车吃饭，旁边是个庙，也有这花圈，我下去一看，才知是献给观音娘娘千秋华诞的，完全出于宗教活动。这类花圈，送的人常以一块纸牌挂在花圈两脚中间，红底金字，写明什么人或单位敬献。我看一下，多是企业，如××公司，××工厂等，有的还是当地市长或立法委员送的。后来我问一个台湾友人，才知道这十分普遍，不但仙佛诞日献花圈是常事，就是工厂或商店开业，老人六七秩寿辰等，甚至婚事，都有人送花圈。至于政界人物也送，那是很自然的，他们要民众支持，投他们一票，所以不但工厂企业开业送，友人生日送，以求取支持；而且大力支持民众求神拜佛，何况有不少政界人士自己也笃信神佛，所以遇上观音菩萨、地藏王、王母娘娘等生日，他们自己出钱送花圈，是十分自然的事。

我总感到，生日、开业送花圈也罢了，结婚送花圈，就有点不伦不类，莫非是在说：“婚姻是爱情的坟墓”么？友人说，台湾风气和大陆不同，没人对这感到奇怪。不过他也说，婚礼送的大多不是花圈而是花篮，这是比花圈更隆重的贺礼。的确，电视上见到，台中市长胡志强夫人车祸后，伤愈出院，就收到好几个文艺界友人（胡夫人本来也是演员）送的花篮；艺人白冰冰一次演出会，也有人送花篮。看来，花篮也好，花圈也好，在台湾都有表示喜庆的作用。这，至少“喜庆送花圈”一条，是与大陆不同的习俗。

那么台湾丧事不送花圈么？也送的。有一次我们车过一户姓王的人家，正好他们办丧事，门口白色灯笼上一个大大的黑色“王”，门两边四五个花圈，模样与献神的差不多，但色较素，是由白花黄花缀成，中间也有黑底白字“奠”，或英文字“L”。至于脚下的牌，绝不用红纸，都是蓝纸白字，写明某某敬悼、敬吊等，除了没有两边飘带，一切和大陆差不多。据台湾友人说，台湾人对吊唁，更多是送被面、挽联，花圈只是其一。看来，在台湾，花圈“一身而两任焉”，和大陆专用于吊丧不同。

“出门十里路，别是一乡风”，台湾与大陆仅一水之隔，花圈使用上就有这么大不同，不来台湾，我是无论如何想不到的。