漳台清明民俗文化

闽南话是台湾的主要方言，闽南话一般又细分为厦门腔、泉州腔和漳州腔，台湾方言的一大部分口腔源于漳州。根据《闽南话漳州腔词典》的主要编纂人员、厦门大学周长楫教授长期的调查研究，目前台湾讲的闽南话，其词的根源多是漳州腔。历史上，早期开发台湾的颜思齐、吴沙等都是漳州人，郑成功率军收复台湾的将士也多数是从漳州招募入伍的。方志记载，明、清历代以来，漳州人迁到台湾的人数都占大多数，保存下来的也最多，目前方言中还在使用200个漳州腔的基本词。而我们也经常听到福建投资的台商说：漳州腔和他们的口语基本相同，每到漳州，都有回家的感觉。

在台湾的政要中，无论是职务还是人数，漳州籍都最为显赫。连战的祖籍是漳州市龙海市马崎村；陈水扁的祖籍是漳州市 诏安县太平镇白叶村；江丙坤的祖籍是漳州市平和县江寨村；吕秀莲的祖籍是漳州市南靖县书洋村；林丰正的祖籍是漳州市漳浦县石榴镇攀龙村；王金平、萧万长、谢长廷、游锡坤、高英茂、林洋港、谢东闵等祖籍也在漳州。张俊雄、简又新、林德福、张富美也自认祖籍漳州。在台湾的民众当中，漳州籍也占到了35%以上。早年移居台湾的漳州先人，把民俗和信仰文化也带到台湾延伸至今。

清明节的扫墓祭拜，就是一个很生动的例子。台湾同胞在清明节扫墓的情形与漳州当地百姓是何等的相似：台湾的清明节也叫扫墓节，家家户户都要在祖坟上“挂纸”和“培墓”。一般在清明节之前，人们由一家的长辈率领，带着锄头、镰刀、酒、祭品等到自家祖先的坟上扫墓，一般分成“挂纸”和“培墓”两种扫墓仪式。“挂纸”在台湾的习俗中称为“压纸”、“压墓纸”，一般用石头或砖块将长方形的黄白纸，或红黄蓝白黑五色纸压在坟上，表示子孙已经祭拜过祖先。挂纸时，用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。“培墓”的时间多在清明节前夕，先要用锄头或镰刀将生长在祖先坟墓上的野草清除，加上培土整修，如果墓碑上的字体模糊不清，则必须重新描写，使其焕然一新。台湾的清明节，家家户户插柳摆艾上祭品。清明节，门前要插上柳和艾条。在扫墓时，漳州人的后裔除了准备猪肉、鱼、蛋、松糕和甜糯米饭作祭品外，还要包薄饼。这种薄饼的形状像圆形的茶盘，将鸡丝、蛋丝、豆腐干丝、鲜虾、花生米、紫菜、冬菇等包在薄饼里，卷起来像个巨型的春卷，然后沾着甜酱吃。而从广东去的客家人子孙，则要准备猪肉、鸡、蛋、鲍鱼和豆腐干等五种祭品，并做艾糍、蒸发糕，拜祭自己的先人。等拜过祖先，烧过香纸后，就把艾糍、松糕等分给大家，在墓地上野餐。这时，父母或家长就对儿孙讲述自己祖先的出身之地，和开发台湾宝岛的业绩。台湾民间习俗若是家有长子娶媳妇、添丁生子或置产等，一定要在培墓时点“姓氏灯”，祭拜之前燃烛，祭祀后不熄灭，而是将它小心地放在灯罩内带回家（沿途不可使其熄灭）放在祖先的灵桌前。

近年来，清明节也都有许多漳籍台湾同胞回故乡漳州祭祖。但目前，从台湾返漳寻根的人按漳籍在台湾人数比例还不多，而且零零散散，我们可以出台一些鼓励台胞返乡寻根的政策，使台胞寻根谒祖更加方便和快捷，今后台胞回来寻亲将越来越多。