2022-04-02 12:41 来源:福建炎黄纵横 作者:汪毅夫



·汪毅夫说两岸·

广泽尊王的故事

 

汪毅夫


 

研究民间信仰卓有成绩的福建学者魏应麒,从小有个小名叫“大哥”,长辈包括舅舅也喊他“大哥”(须知,舅舅往往作为母亲娘家的最高代表出现,如俗谚所谓“天上天公,地上舅公”)。魏应麒在其名著《福建三神考》(广州中山大学语言历史研究所1929年版)里讲了一个故事:“记得我七八岁时,舅父送我一个土偶(是否舅父送的,现在已忘记了),仿佛并听他对我的父亲说:‘别的土偶都是狰狞可怕,于小孩很不相宜,唯独这郭圣王是和平不过的。况且他的相貌也是小孩子,所以我特地买来给大哥(作者的小名)作伴。’于是我开始鉴赏这郭圣王了!果然见他不止和蔼可亲,而衣饰也精美异常。我宝爱极了,从此当他做唯一的恩物,几于寝食不离。”郭圣王即广泽尊王,宋人王胄《郭山庙记》(1226)记有广泽尊王信仰早期的传播情形:“其姓郭,幼名忠福,其爵侯,其庙威镇,其谥忠应孚惠。呈灵于五季,显迹于国初。庙额赐于绍兴之间,爵号增于庆元之始,迨今ニ百年间,国家宠渥有加而无已,井邑香火相传而不替。是岂无所自而然哉?生而英异,化而神灵,上则为国保障,佐时太平;下则为民休庇,相世荣达。御灾孚佑,福善祸淫,消水旱之虞,屏盗贼之患,利国安民,周且悉,悠且久。所谓聪明正直者也。”相传,郭忠福本是牧童,未成年而坐化。所以“他的相貌也是小孩子”,广泽尊王造型的特点是:圆脸无须、满脸稚气。郭忠福未成年而死,想当然也是未婚而死。但广泽尊王庙往往配祀仙妃和太子。清人杨浚《凤山寺志略》里记有其婚配、生子的故事:“相传,神蜕化后,有尤溪黄氏女浣衣,梦见金钏回旋,不离左右,母令取之。一日乘舆过神庙,大风,忽失所在,或言入庙坐化。宋时已加封曰‘妙应懿德黄氏仙妃’。惠安庄牧亭观察志廉有赞云:‘仙风道骨本自天生,配王庙食妙应留名’。乡人夜间每闻庙中呱泣声。比明入视,得泥堆。遂塑像为神之储。凡十三太子,散处崇祀。威镇庙所奉为长男,自宋已然。”郭忠福生前有“葬父”和“侍母”的孝行,死后成为广泽尊王又屡有“灵应”的传说。崇其德和报其功,这是民间信仰的双翼结构。民间信仰有此双翼,故得在空间传播、于时间延伸也。广泽尊王信仰亦然。

相传,福建安溪县是郭忠福祖籍、祖茔(安溪崇善里今名金谷,有“清溪太王墓”焉)之所,福建南安县则其客居、客死之地。台湾也有很多奉祀广泽尊王的宫庙,如台南永华宫、西罗殿等。我曾在台南某宫庙前,见有香客指着碑刻上的“清溪”、不知是何处地名,便走上前去,相当热心地告诉他们:清溪为福建安溪县旧名。安溪置县,初名清溪,以其溪水清澈也,其时乃在五代周显德二年?南唐保大十三年(955)。“(宋)宣和年(1121),寇盗蜂起睦州清溪洞,时恶其名,改为安溪”(明靖版《安溪县志》),义“取溪水安流之意”(清乾隆版《安溪县》)也。

  (作者系厦门大学台湾研究院讲座教授、全国台湾研究会会长)