宁为开门节度使，不做闭门天子

——闽王王审知

林思翔

王审知，一个福建人并不陌生的名字。

他离我们很远又很近。说远，他所处的唐五代十国年代离我们已一千多年；说近，他的祠、他的墓都在福州。尤其是纪念他的闽王祠（又称“忠懿闽王祠”），就在福州鼓楼区庆城路，是人们每天经常来往的地方。

不过，再近也是一千多年了。要了解王审知，自然得走进闽王祠。祠为穿斗式构架、歇山顶鹊尾脊的红墙青瓦建筑，外墙正中为“奉旨祀典忠懿闽王祠”，左右边门石额分别为“崇德”“报国”。古香古色，在现代建筑楼丛中，显得别具一格。

查史料得知，祠是在王审知府第旧址上改建的。王审知辞世后二十年的后晋开运三年（946年）将府第改为庙祀，以纪念王审知。北宋开宝九年（976年），宋太宗下诏修复王审知祠，明万历二十九年（1601年）明神宗下诏鼎建祠宇，敕令春秋祀典，并将闽王祠赐名“忠懿闽王祠”。清代以后又几度重修，故有现在这样面貌。看这个祠的来历就知道王审知这个人不一般。

祠里正厅的王审知塑像、大厅里的文物和图文，让人读一回王审知。尤其是祠的厅坪上立的两座碑，一曰“德政碑”，一曰“乞土胜地碑”，所记述的内容和所表达的意蕴更是不一般。

德政碑全称为“恩赐琅琊郡王德政碑”，乃唐天祐三年（906年）哀帝李柷所赐，碑文为礼部侍郎于竞敕撰，将仕郎王倜书。全文两千五百多字，洋洋洒洒，行云流水，历数王审知治闽功绩。赞之“殊勋茂绩，尽瘁宣力，国之丹青，邦之柱石”。朝廷还为王审知立生祠。朝廷为活人建祠、立碑，这在封建社会是不多的。人们赞曰：“天祐三年帝有诏，大书深刻垂无穷……我思此碑足配表忠观，惜哉巨笔不遇东坡公。”此碑不仅内容丰富，就碑本身而言，也是十分难得的文物，“福州唐刻尽零落，唯此古色光熊熊”。清著名学者郭柏苍称之为“天下四大碑之一”。

再说乞土胜地碑。此碑为明刻，原嵌于墙上，质地为花岗岩。高1.2米，宽0.57米，隶书碑文。相传明清两代每年春分，福州百姓都要塑泥牛祈求丰收，而这泥牛之土，一定要取自王审知祠庙前。“每念闽川所归，本由王氏而盛”（忠懿王庙碑文）。这表明百姓对王审知的怀念，连其庙前泥土也成了“神土”。

朝廷旌表，百姓怀念，上下都认可。这样的官应该算好官。王审知就是这样的官。

王审知于唐懿宗咸通三年（862年）生于河南光州固始县。那时正值唐末天下大乱之时。在他成长时期政治黑暗，经济凋敝，而藩镇势力日益膨胀。在逐鹿中原的军阀中，最为强悍的是蔡州节度使秦宗权。他盘踞淮河北岸，其军队剽悍凶残，杀人如草，掠夺财物，搜刮粮饷，百姓苦不堪言。淮河南岸的光州与寿州，有个叫王绪的屠夫，在僖宗中和三年（881年）和其妹夫刘行全一起纠集500人起兵，投靠秦宗权，被封为光州刺史。后因不堪忍受秦宗权勒索，与秦闹翻，秦便调发军队攻打光州。王绪自知实力相差甚远，不敢迎战，遂“悉军举光、寿兵五千人，驱吏渡江”。从此他们离开家乡，转战南方，于光启元年（885年）进入福建。23岁的王审知随其兄王潮、王审邽兄弟携老母亲随军来到福建。

身居高位的王绪，疑心太重，生怕别人取而代之，因此凡被认为才略、勇力超过自己的，或者仅是外貌出众的人，无不遭到毒手，甚至和他一起起兵的妹夫刘行全也被他杀了，搞得军中人人自危。于是军中反王绪的势力开始秘密串联。在军队开往南安途中，王潮和前锋将率几十名精兵埋伏于竹林中，待王绪到来时，发动突袭，捉住王绪，将其杀掉。随后兵众选王潮继任首领。

王潮执掌军队后，整顿军纪，打算打回老家光州。可半路上遇到前来慰劳的泉州民众，恳请他南下泉州解救苦不堪言的百姓。于是，王潮攻打泉州，杀死刺史，控制泉州与漳州大片土地。后来福建观察使陈岩上表朝廷，封王潮为泉州刺史。五年后，福建观察使陈岩病死，王潮为统一福建，举兵攻打福州，任堂弟王彦复为都统、三弟王审知为都监。景福二年（893年）福州守军首领范晖被灭，唐朝廷授予王潮都团练观察使。此时王潮又派王审知等人招抚境内二十多股独立武装的首领，使他们接受招安或自行解散，这样福建很快出现了老百姓安居乐业的和平局面。

乾宁四年（897年），唐朝廷迁升福州为威武军，任命王潮为威武军节度使、检校尚书左仆射，掌管行政、军事、财政一揽子大权。这实际上意味着他占据福建得到了朝廷的默认。可惜王潮于担任节度使不久就患病逝世（898年）。于是其弟王审知继任节度使兼任三司发运使，直至他于后唐庄宗同光三年（925年）离世，王审知统治福建达28年，加上之前王潮统治五年，王氏兄弟治闽共33年。这段时间，福建境内没有大的动乱，百姓安居乐业。“时和年丰，家给人足”，经济社会得到很大发展，逐步赶上中原发达区域的水平。因此一千多年来，王氏兄弟特别是王审知一直受到人们的敬重和怀念。

人们之所以敬重和怀念王审知，是因为他治闽有方，用现在的话来说，就是他为百姓为地方办了不少实事，给人民带来福祉。

王审知出身农家，史书说他脸孔是紫色的，可以推测就是农家子弟黑里透红的那样皮肤。他知道粮食来之不易，因而生活十分俭朴，脚上常趿一双麻鞋，衣料是粗绸制成。由于农家出身，他深知民间疾苦，带头厉行节约，压缩政府开支。当然这仅是一方面，更主要的是把地方治理好，让人民过上好日子。

王审知知道，要治理好地方，首先得有人才。王审知整顿吏治，延揽人才，任人唯贤。对不受馈赠的贾郁、重视农业的颜仁郁及文学家黄滔等人都予以重用。当时在外地任职的翁承赞、王倓、徐寅等见福建乃一方安定乐土，纷纷来归，审知都予以礼用。应该说，人才的起用，这些饱学之士的献计献策，是王审知治闽成功的一大关键。比如，晚唐五代著名文学家黄滔，来闽后王审知任命其为监察御史里行，充威武军节度推官。他悉心辅佐王审知，在治闽方略上提出了许多良策。徐寅与王棨、黄滔并称为晚唐诗赋三大家，入王审知幕府任掌书记，他不仅辅政，还为繁荣晚唐五代文学做出重要贡献。非闽籍知名人士李洵、韩偓、王倜等也纷纷来闽，施展才能。

尤其是翁承赞的出现，给王审知带来莫大的惊喜，也是对王审知爱才之心的回报。翁承赞是福清人，在京城为官，累官至秘书郎、右拾遗、户部员外郎。他虽任职长安，却一直关注王氏军事集团在家乡福建的动向。他曾因受遣册封王氏，而二度使闽，目睹福建在四方战事连绵、民不聊生的情势下，却境内晏然，人民安居乐业，“江山胜往年”，耳闻王审知的励精图治与贤明。于是产生了返回故里的念头，60岁的翁承赞毅然辞官来到王审知身边。审知大喜过望，遂拜他为同平章事，擢居相位，后又晋爵晋国公。翁承赞当然倾心竭力辅佐。为相期间，对王审知整饬吏治、发展经济等重要措施，都起襄助作用，对当时的福建稳定、发展特别是文化教育的振兴做出了重要贡献。

王审知知道，要想在福建扎根，没有地方豪族势力的支持是不行的。因此，他对浦城章仔钧、汀州钟全慕和仙溪（仙游）郑良士等都委以重任。还任用了一批当地中下级官员。随着时间的推移，越来越多的土著头面人物进入王闽割据政权，不仅为其出谋献策，也使其统治基础大大加强。

在战事频仍的唐五代时期，王审知考虑更多的是如何保境息民。为了防御外敌入侵，他在各地修筑了许多战备工事，如浦城的西岩山，“屹起平地俯瞰数十里”，控制江西、浙江进入福建的要道。在福建边境各要隘，王审知都设置了军寨。加上王氏军队重兵把守，敌人不敢轻易来犯，保护了一方平安。

在重要城市，王审知大力修建城墙，福州城在王审知时期两次扩建。一次在唐天复年间（901—904年），于子城外加筑城墙，周长40里，称为“罗城”（“大城”）；一次在天祐二年（905年），“筑南北夹城，谓之南北月城，合大城而为三”，比旧城面积扩大七倍多。“露屋云横，敌楼高峙，保军民之乐业，镇闽越之江山”。为使福州“水陆无滞”，便利交通，他还整理和改造了福州的江河、沟洫。特别值得一提的是，王审知还在当年王室、官府和驻军所在地的城内，专门规划了三坊七巷，作为官员和士族的高级住宅区。如今三山盆地中的福州城里格局和纵横交错的城中内河，以及荣获“中国历史文化名街”的三坊七巷，与王审知当年打下的基础不无关系。

福建面向大海，海上贸易是一条生财之道。王审知开辟海道，鼓励发展海上贸易。他开辟甘棠港作为福州外港，设乌猪港为福州内港，并在闽安、东岐、怀安等地设对外贸易码头，使福州应时而起，成为“海上丝绸之路”中的门户港口。福州港北可到日本、新罗（朝鲜古国）等国，南能达三佛齐（马来半岛和巽他群岛上古国）、印度、大食（古代阿拉伯帝国）等地，在海上贸易中，起到中转和枢纽作用，各地商旅贡使往来其间。王审知还革除弊政，设立榷货务机构，负责“招来蛮裔商贾”，掌管舶货征榷事务，使“海上丝绸之路”贸易迅速发展，改善了治下的经济状况，“外域诸番，琛赆不绝，其廪庾之丰盈，帑藏之殷实”。

王审知“起自垅亩，以至富贵”，因此掌权后注意“轻徭薄赋，与民休息”。晚唐政府开支增加，田税征收额也不断上升，唐末更为严重。王氏昆仲反其道而行，消除大户偷税，小户税重的不均现象，取消两税之间的附加税。王审知还注意使民以时，尽量把徭役安排在农闲时候。和其他统治者相比，他兴建大型土木工程相对较少，也很少调发军队出外作战，实施“保境息民”战略，因此福建“三十年间，一境晏然”。

安居还要乐业。王审知鼓励农民垦荒，使山区“草莱尽辟”，沿海围垦造田，进一步扩大耕地面积。他还倡导兴修水利，垒坝筑堤，扩浚福州西湖，又兴建或扩建福清祭苗墩海堤、长乐海堤、连江东湖及泉州的陂、塘等。由于耕地扩大、水利兴修加上水稻品种改良，使粮食产量大为增加。王审知还鼓励农民种茶，每年输出五六万斤，建安郡和福州鼓山茶叶，均被列为贡品。

王审知注重发展教育，培养人才。他采纳翁承赞的建议，建普通百姓子弟入学的四门学，在各府县广设庠序（学堂），做到府有府学，县有县学，乡村有私塾。他还令各地搜集遗书，组织文人学士整理，善予保藏。闽中文化教育事业因之空前昌盛。

王审知大力推崇佛教、道教乃至民间神灵崇拜，以巩固王闽政权。一是建庙封神，默许民间的神灵崇拜。许多地方性的传统祠庙也屡屡受到王氏统治政权的封赐。二是利用道教宣传“君权神授”，为王闽政权披上神秘的外衣。三是崇信佛教。王审知上台不久就将名僧义存请到福州说法，并舍钱为义存在雪峰寺大盖房屋修理寺庙，从此雪峰寺成为南方最有名的大寺。他还为福建境内的寺院大盖庙宇。“福州闽清县白云寺，西廊有大轮藏，名曰千福，王氏据闽日所建也”。福州五大寺院——雪峰寺、开元寺、西禅寺、涌泉寺、安国寺，在他统治时期达到鼎盛阶段，每座寺院都建造了大规模的建筑群，金碧辉煌，胜过帝王宫殿。他在位期间，福州诸县共增添166处寺院。福建境内许多寺院也都受惠于王审知。因此，福建历代僧人普遍感激王审知，宋代就有一千七百多座寺院悬有王审知像，他在佛教界极得人心。

由于王审知励精图治，王闽政权日益巩固，百姓也安居乐业。其时，唐朝廷极度削弱，不少强藩巨镇便开国称帝，建立独立政权。与闽相邻的浙江越州节度使董昌称帝，国号大越罗平（后被他老部下钱镠起兵攻灭）。四川的王建自称皇帝，建立蜀国。岭南割据者刘岩建立大越国，自称皇帝。割据江淮的杨行密之子建立大吴国，自称大吴国王。这些割据地盘立国称帝的消息不断传来，王审知也曾心动过。此时王闽政权巩固，如若称帝，旁人一时对他也无可奈何。但他很快冷静下来，分析利弊。他清楚，一旦称帝，政治上目标大，而且称帝意味着政治上完全独立，这是中原政权绝对不能接受的，称帝后福建与中原王朝的关系必然断绝；再者称帝后与邻国关系也会出现尴尬。特别是与闽政权结盟的吴越国首脑钱镠一直不称帝。如闽称帝，势必冒失去盟国的危险。当然最重要的是王审知头脑冷静，审时度势，断然放弃称帝打算，对外宣称：“宁为开门节度使，不做闭门天子！”

其实，王审知在政治舞台上低姿态早已有之。早在南下军队入闽首领王绪被杀时，就有部众推举王审知为帅，但王审知以“事长必顺”为由，恭奉其兄王潮为帅，王氏兄弟三人同心协力，整顿队伍。

王氏割据政权建立期间，唐朝廷极度衰弱，许多割据政权根本不把唐朝廷放在眼里，只有王潮、王审知等少数节度使照常进贡。“公致君愈勤，述职无怠，万里输贡，川陆不系其赊，一心尊戴，风雨不改其志”。唐昭宗被困风翔饥寒交迫之际，王审知进贡恰如雪中送炭，给唐王室带来莫大安慰。直到唐王朝灭亡前夕，王审知仍坚持进贡，可谓忠心耿耿，一以贯之。唐王朝因此一直很欣赏王审知，为其加官晋爵、建生祠，还特敕建德政碑。

朱全忠篡唐建立后梁王朝时，有人劝王审知不要接受后梁的封号，他却认为，作为一个实力不太强的地方统治者，需要中原王朝的支持，因此仍向其进贡。后梁王朝也不断给王审知晋爵加赏，晋封王审知为闽王。后唐王朝建立后，王审知依然向新王朝进贡，双方保持友好关系。作为回报，后唐晋封王审知为“扶天匡国翊佐功臣，食邑一万五千户，实封一千户”。这种爵位在封建王朝已是位极人臣了。

“宁为开门节度使，不做闭门天子！”只为臣不称帝，换来的是中原支持，睦邻友好，境内安全，经济发展。孰轻孰重，王审知能清醒明辨利害关系。可见，王审知是一位成熟的政治家。

这位成熟的政治家于同光三年（925年）走完了人生最后历程。终年64岁，谥曰：忠懿。翁承赞为其撰写墓志。“呜呼！社稷丧元勋之德，生灵失慈父之恩，连营屋以皆号，牧竖樵童而出涕”。闽人皆痛惜！

出了闽王祠，就融入高楼林立、人流如织的繁华市区。脑子里仍萦绕着王审知的形象，心中燃起深深的敬意。现代与历史原来仅一步之遥，看来很远，其实很近。现代原本就是从历史走过来的，历史孕育了现代。王审知治闽方略，王审知时期积淀的闽文化，是历史遗产，也是传统文化的重要组成部分，值得我们记取、借鉴并与时俱进予以弘扬。

王审知，一个福建人永远不会忘记的名字。

（原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进鼓楼》）