邓文铿：深山走出的清官严吏

楚 欣

著名的中唐诗人刘禹锡说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。仿而言之，地域不在大，有丰厚的历史文化就会受到人们的重视。

　　三明市的三元区，就是这样一个地方。境内的万寿岩，是18万年前旧石器时代古人类的活动遗趾，有着“中国南方金字塔”的美誉。三元的名字也出现得比较早，唐代就有。据说当时一妇女生下3胞胎，即龙元、狮元、豺元。三兄弟长大后表现杰出，流芳于世，这里的人便以“三元”作为所在地的名字。历史上，三元出了不少杰出人物，明初的邓文铿是其中之一。

　　邓文铿（1360—1427年），字德声，岩前镇眉山村人（原属沙县）。明洪武十七年（1384年）考取举人，第2年即高中进士，从此迈上仕途。先是任广东高州府茂名县知县，因政绩显著，被提拔为刑部主事，继而升至佥都御史。然而，接着却因“坐是”（定罪）被贬，出知武昌府、德安府，又转苑马寺卿。宣德元年（1426），年老体衰而退休（致仕），一年后去世，留有《桃源活水》《石洞寒泉》等遗著。

　　说到这里，人们或许要问，邓文铿既然是清官严吏，怎么会“坐是”呢？

　　一句话，遭到了当朝权贵的迫害。此中的缘由，则要从邓文铿所任的“佥都御史”一职谈起。按现代的话说，这是中央检察机关的最高首长。当时朝中的许多官员对这位御史畏惧三分。为什么？难道仅仅因为他是检察官吗？不。封建社会，官场腐败，且互相包庇，形成了保护圈。邓文铿虽高居佥都御史之位，如果也是个见钱眼开的人，或是平庸之辈，谁也用不着怕他。关键是，他为政清廉，敢于坚持原则，大胆揭发贪官污吏的罪行，因此一提到他，那些屁股不干不净的人自然会胆颤心惊。据历史记载：当时陕西、四川等地，茶叶走私现象非常严重，明太祖爱女安庆公主的丈夫——驸马欧阳伦奉命前往巡禁。这家伙觉得自己是皇亲国戚，可以为所欲为，竟以身试法，私自将十几万斤茶叶偷运出境。然而纸包不了火，当时的西安城内因此传遍一首民谣：“驸马车队，私茶藏内；衙门庇护，官官相卫；王子犯法，庶民问罪；一朝案举，拿脏捉鬼。”消息传回京城，满朝文武却装聋作哑，当作没这回事。邓文铿看不下去，挺身而出，上书弹劾欧阳伦。由于事实清楚，人赃俱在。朱元璋不得不下旨赐死欧阳伦，对其他有关人员也作了相应判处。此事轰动朝野，都说邓文铿太厉害了，连当朝皇帝的亲女婿都敢弹劾，还有谁不敢碰？但权贵们却因此恨之入骨，想方设法找岔子，把他排挤出京城，贬到地方上去，甚至让他担任掌管养马事宜的官吏。

　　三元区的坊间里巷，至今流传着许多有关邓文铿的故事。其中最为人击节赞叹的，是他告老还乡那天所发生的一切。

　　宣德元年的一天，致仕的邓文铿离开京城，随身带了几个大木箱，而且选在清晨出发。那些对他心怀不满的官吏发现后认为，这老头平日自称清廉，回家时却带了这么多的大箱子，里面肯定是金银财宝。要不然，为什么要趁天不亮时偷偷溜出京城？于是向朝廷告发。皇帝一听勃然大怒，立即派人半路拦截，并亲自前往监督查验。邓文铿心中有数，他毫不惊慌，若无其事地站在一旁观看。只见一个个木箱打开，展现在皇帝与左右面前的，不是珍贵的珠宝，而是书籍、破旧衣服。更让人想不到的是，还有一大堆砖块石头。皇帝看了十分纳闷，问道，邓爱卿，你怎么把破砖烂石都装在箱子呢？邓文铿回答：臣身为朝廷命官，如果两手空空还乡，岂不有损朝廷的颜面？思来想去，只得这样做，还望陛下体谅。皇帝听后十分感动，赞扬他为官清廉，当即下令奖给半箱银子，同时责成无事生非的诬告者也出银半箱给邓文铿，算是对他们的惩罚。邓文铿带着这箱银子回到故里后，全部用于社会上的公益事业，自己则过着清贫的生活。对此，他在《大湖八景·高隐雪晴》一诗中作了表白：“茅屋青山隐者家，田园庐舍度年华。回头又是立秋历，触目俄看六月花。有客观梅研易象，何人丈节在龙沙。朝晴喜出黄棉袄，冷暖林泉亦可夸。”《大湖八景》的另一首《石洞寒泉》，则刻在大湖皆山脚下的溶洞石壁上，字迹至今清晰可见。

　　还有个故事，说当年邓文铿告老还乡，因为是回到穷乡僻壤，住惯城里的夫人心中自然有些不爽。皇帝知情后以大礼相赠。皇后还送来一个精致的竹篮，里面装着什么没说，只是交待，途中切不要打开。夫妻遵命，回到眉山后才掀开盖子。一看，里面装的全是粪土。邓文铿领会其中的意图，便随手将粪土倒入田间。从此，眉山常有五谷丰登之佳话。虽然这是传说，不一定真有此事，但它反映人民对这位清官严吏的感恩与爱戴之情。

　　除了告老还乡的故事，有关邓文铿的一些民间传说也很有趣，诸如“怒打土地公”，说的是他小时候的事。有一天，私塾里邻座的同学丢了文房四宝，一口认定是邓文铿拿走的。自幼诚实从不撒谎的邓文铿没有做这种事，问心无愧，他劝这位同学别急，再好好找一找。但那个同学还是咬定不放，双方于是发生争吵，甚至打起架。教书先生闻讯赶来，听了那个丢失文房四宝的学生片面之词，不分青红皂白，就拿起戒尺抽打邓文铿的手心，并要他赔偿。邓文铿不服气，跑到附近的土地公庙，希望土地爷能主持公道，作出判断。他虔诚地面对土地公神像，将事情的经过详细说了一遍，然后恭恭敬敬地上了一卦。哪知出来的卦象，显示的却是他拿了人家的东西。邓文铿大为惊讶，不相信土地公会如此糊涂，于是又上了两卦，结果三卦都一样。这一下，年少的邓文铿动怒了。他对土地公说，人家都说你很灵验，最公道。可我没有拿同学的文房四宝，你却说有拿。这算什么公道？灵验又在哪里？说着，就把土地公像从神龛里踢下去，又用石头、土块狠命地砸，还找来树枝抽打。完了又取出毛笔，在土地公像的背后写了一行字——“无用的东西，将你赶出一千八百里，不准在此再食人间烟火。”后来，那个同学的文房四宝找到了，此事也就不了了之。直至邓文铿高中进士，乡人这才觉得，土地爷既不灵验也没能公正，遂将庙拆了。至今，眉山一带，都没有土地公的神庙，却广泛流传邓文铿怒打土地公的故事。

　　另有个传说——《白鹤成野鸭，文铿当道伯》，说的是，邓文铿回乡路过三元时，为了不扰民，特地住在城关的大庙里。他与老和尚聊得很投机，成为好朋友。后来有一天，老和尚外出，邓文铿在老和尚的屋里阅读经书。随从便将皇帝赐与主人的白鹤栓在沙溪河岸喝水喂食。这时，有个猎人出现，误将白鹤看作野鸭，一箭射过去，白鹤当场毙命。正在岸边的乡民看到了，不禁喊起来：你闯祸了，怎么能把皇上赐给邓大人的白鹤射死？猎人一听，吓坏了，忙问那个乡民该怎么办。乡民告诉他，老和尚与邓大人的关系很好，你赶紧去求他帮忙。猎人于是赶到大庙，走进屋里，只见一老者正襟危坐，翻书在看，以为是老和尚，当即毕恭毕敬地说道：老师父，我该死，刚才不小心，把溪边的白鹤射杀了。请您帮个忙，替我向邓大人求情。邓文铿听了，心想，白鹤既然已经死了，就是惩处这个误杀它的人，也救活不了，何必再让一家遭罪呢。于是笑着说：“文铿当禅师，白鹤成野鸭。算了，算了。”原谅了这个猎人。老和尚归来后获悉此事，代猎人向邓文铿致谢。邓文铿说，他也有事相劳。老和尚问什么事，邓文铿以大庙为题，写下一幅上联：“三圣镇三元阜万民而资百谷”，请老和尚代征下联。遗憾的是，此后几百年，竟没有被认可的下联问世。直至前些年，三元城关一邓氏后裔拟了一幅下联——“四贤布四方有千儒以达群垣”。当地人予以肯定，认为对得还算工整。不知此说可否成立，谨请读者品评。

　　笔者这次随团赴三元区采风，选择邓文铿作为对象。为了深入了解情况，在区文化部门同志的带领下，驱车前往邓文铿的故里岩前镇眉山村。一路上，山道弯弯，汽车忽左忽右，时而爬坡，时而下岭，花了半个多鈡头的时间才到了山旮旯的目的地。这让我想到，距今六七百年、没有现代化交通工具的明代，邓文铿从眉山村出发，走向千里之外的世界，迈上仕途，是多么的不容易。

　　眉山村，与著名的万寿岩同在一个镇，距离格氏栲森林公园也没多远，青山叠嶂，绿水长流，是个景色相当不错的地方。

　　走在村后的山坡上，我发现有种颇为特殊的竹子。陪同参观的当地人指着说，邓文铿一生爱竹，告老还乡时特意带回一株竹子种在自家庭院的后山坡。经过精心栽培和管理，成了一片郁郁葱葱的竹林。后人为了纪念邓文铿，就把这种象征高风亮节的四方小竹子，命名为“文铿竹”。

　　眉山村有个著名的建筑，称“三教堂”，是邓氏的一座祖祠，始建于元代。位于村尾，坐西北朝东南。堂前有一木门，门上有卷云状木雕、斗拱、户对。整个建筑为合院式一进二层，由门楼、下堂、天井、内回廊、正堂和后花台等组成。现存建筑为清代所重修，面阔5间，进深9柱，抬梁穿斗式木质结构，悬山顶。古朴宏伟，保护得比较好。正厅中央，供奉邓文铿身着明代官服的塑像。上方横批：“国朝御史”。两旁对联：“皇颁四器表万古之尽忠；恩沐五阳传千秋之脉道”。

　　所谓三教堂，即儒道释合于一堂。前些年，村里发现一座正方形青石碑，碑文系元至正十一年（1351年）所撰刻，内容记述邓氏家族建三教堂、将儒释道合而为一的过程，纠正某些学者认为三教合一的崇拜始于明嘉靖年间的论断，将其历史提前了100多年。听当地人介绍，三教堂经常举办一些重大的民俗活动。届时，儒生诵读祝文，道佛两家念经，乡民祈福求平安，场面热闹非凡，参加者情绪相当高涨。另据有关部门的人说，因正在建设中的兴泉铁路（由江西兴国到福建泉州），要在眉山村设火车站，三教堂必须整体搬迁。目前，他们正与村里配合，积极做好规划准备，使搬迁工作万无一失。

　　参观三教堂时，有位乡民还谈起这座古建筑与中国革命的关系。他说，“土地革命战争时期，粟裕将军曾率领工农红军驻扎眉山村，住在三教堂，我祖父为他煮饭。当时红军纪律非常严明，对老百姓爱护有加，走时将卸下当床的门板都一一装上，给乡民留下深刻的印象。粟裕将军还把一支从敌人手里缴来的枪送给我祖父。小时候我还看见过，后来给丟了，很可惜。”

　　眉山村还有邓文铿的陵墓，位于村南2公里外的一个山坡上。座南向北，砖构。面阔21米，进深25米，占地约500多平方米。墓顶为圆形，墓前用青砖铺砌3级墓坪，两层条石铺砌祭台。墓前立一块墓碑，上刻“后明佥都御史邓文铿墓”，为市级文物重点保护单位。

离开三元区，返回福州，整理材料时发现，有关邓文铿的生平，《明史》并没有专门立传加以介绍，其它志书的记载也很简略，民间传说却比比皆是。这是为什么？我想，对待历史人物，老百姓最公正，是忠是奸，毫不含糊；态度也最分明，或热忱歌颂，或狠加鞭挞。邓文铿是一位活在人民心中的古之贤人，对他的传说特别多也就不足为怪。写作此文的过程中，我还查阅网上的有关信息，发现邓文铿弹劾驸马欧阳伦走私茶叶之事，已被当代人写成剧本和网络小说。三元区纪委开辟《廉政文化》专栏，则经常宣传邓文铿的事迹。可见，这位历史名人至今仍在继续“发挥余热”，实属难能可贵。

（本文选自《走进三元》）