江口灵峰寺与南宋小朝廷
在莆田市江口镇风光旖旎的院里自然村，有座千年古剎叫灵峰寺。《莆田县志》载：“其山五峰环立，形势特异”。寺有九座主殿，梵宇僧舍，栉次鳞比，气势恢宏。当年香火鼎盛，寺僧多达数百之众。唐御史邑人黄滔有诗云：
系马松关不忍归，
数巡清茗一枰棋。
欲登绝顶留人宿，
犹侍沧溟月满时。
而今繁华逝去，荒烟野草，一片凄凉景色，寺址多处已成民居。
《江口镇志》载：“周围群山环抱，状如一朵开放的九品莲花，中央山坞平野，广畴百亩，寺院位于莲心，故别名莲峰院。该寺曾被认为是南少林遗址，尚待后人考证。”
另一种说法，即灵峰寺曾是南宋端宗福州小朝廷君臣逃难驻跸之处。景炎二年(1277年)八月，元军大举人闽，攻陷福州。端宗赵昰和广王赵昺在文天祥、陆秀夫等陪护下，乘船逃离福州，沿海岸向广东方向进发。他们途中曾驻跸此寺，时间应在景炎二年八月以后，下限应是在景炎三年四月之前。景炎三年四月，端宗赵昰在广东驾崩，年仅八岁的广王赵昺立，改元祥兴。这就是说，端宗福州小朝廷君臣驻跸灵峰寺，是景炎二年八月至景炎三年四月，这八个月中的一段时问。许多迹象表明，这种说法是可以成立的。
一、赵昰群臣仓皇逃离福州，到兴化州(南宋末期改兴化军为兴化州)登岸补充给养是非常必要的。灵峰寺是规模宏大的一个寺院，容纳得下小朝廷许多人马。沿秋芦溪流入兴化湾的入海口，涨潮时船只可以直驶至灵峰寺附近，为端宗赵昰君臣驻跸灵峰寺提供必要条件。
二、赵昰君臣驻跸灵峰寺，修建一小寨，挖了地道，构建防御工事，防止元军突然来袭。至今这些防御工事犹在。小寨称院里寨，地道则无人敢问津。还有石槽一个，所有这些都是历史遗物。
三、赵昰君臣驻跸灵峰寺期间，曾向行政权力所及的地方征收农业税，以供逃难小朝廷的开支。升白旗则征收白银，升红旗则征收稻谷。这个传说，加上地名，可以说明当时确有这么一回事。
四、民间广泛流传村民58亭获得大量白银的事。前王村村民王某有天在院里山上打柴，避雨一块岩石之下，无聊中用镰刀敲击岩壁，疏松的岩壁竟被敲击出一个洞来。王某发现里面有很多灰白色金属，他不知这灰白色金属为何物，就随便捡了两块绑在柴担上带回。时有村民58亭在山兜开一食杂饮食小店，王某在这里歇脚吃点心。58亭发现绑在柴担上有两块白银，问其所从何来。王某以实情相告。58亭发动全家连夜上山，挑回白银18担，因此成为巨富。这是个真实的事情，并非传说或故事。农民58亭致富后在山兜所建“五间厢”大厝今犹在。这件事说明端宗赵昰福州小朝廷君臣曾驻跸灵峰寺。他们继续南逃时，将无法带走的白银窖藏在山上岩石之中。这些白银很可能是福州小朝廷的国库银，或是他们在此地征收的税银。否则，荒山野岭那来那么多的白银?
五、莆田现存文天祥“圣迹海淘”的石刻。民间广泛流传陆秀夫娶蔡荔娘为妻的故事。莆田有陆秀夫衣冠塚。赵昰君臣从福州移驾兴化州，在州治建一城隍庙，民间叫浙江庙。门口有副对联：“南渡衣冠怀故国，汉家日月丽中天”。这些足以成为赵昰福州小朝廷君臣驻跸灵峰寺，曾在兴化州活动的佐证。
综上所述，笔者基本认同这个说法。特赋诗一首，以示支持这种说法。
灵峰寺古寨
宸游成旧迹，故垒空寂寥。
丹心照汗青，浩气干云霄。
鹧鸪声如诉，杜鹃带血啼。
登临怀往事，怅望海天遥。
景炎、祥兴残局，中间发生许多惊天地泣鬼神的事件。陆秀夫负帝昺投江；张世杰战败崖山，全体水师将士壮烈殉国；文天祥被俘，过伶仃洋写出千古名篇。但因这些事情大多发生在海上，无遗迹可寻。不像崇祯皇帝吊死煤山，在那棵老槐树下可以刻个石碑“明思宗殉国处”。在南宋末年这场民族大浩劫中，江口灵峰寺是难得的一处历史遗存了。
除自然景观外，大凡与重大历史事件或与名人名作相联系的地方，都可以成为旅游资源。王之涣写出名篇《登鹳雀楼》，国家不惜花巨资在山西蒲州重建鹳雀楼。张继写了那首《枫桥夜泊》，寒山寺和那口古钟便成了旅游资源。刘禹锡写了那首《乌衣巷》，所谓王谢故居，就那么几间平房，每天门票收入不知有多少。人们往往有缅怀往事，发思古之幽情的心理。许多旅游资源正是利用这种心理开发起来的。江口灵峰寺，不一定要把它说成是南少林寺，才成旅游资源。就凭南宋末年历史遗存这点，它本身就是一个丰富的旅游资源。问题是看人们如何开发利用罢了。
最后还剩下一个问题，这座千年古刹是在什么时候，因为什么原因荒废掉了?
佛教在中国，因封建社会最高统治者皇帝提倡而盛行起来，也因皇帝采取灭佛政策而衰落。北魏文成帝拓跋浚和孝文帝拓跋宏崇信佛教，分别在大云冈和洛阳龙门，倾举国财力，为皇室开凿石窟雕佛像，佛教因而盛行起来。佛教盛行以后，许多青壮年入佛门为僧侣，使社会生产力萎缩。加上寺院占有大量土地，僧侣又具有免除赋税和兵役、劳役的特权，与朝廷利益直接发生冲突，的确成为一个严重的社会问题，为一些有作为的皇帝所无法容忍。北周武帝宇文邕下诏灭佛，使三百多万僧侣还俗成为百姓。北周因而强大起来，灭掉北齐，统一中国北方。唐宪宗信佛，搞什么迎佛骨活动。韩愈上表谏阻，结果是“一封朝奏九重天”，落得个“夕贬潮阳路八千”的下场。唐武宗却一反宪宗所为，于会昌五年七月下诏大举灭佛，史称“会昌之变”。此举凡毁寺四千六百所，归俗僧尼二十六万零五百人，收良田数千万顷。明孝宗弘治年间，由周瑛、黄仲昭编修的《兴化府志》中，已指明灵峰院已废。稍后的《八闽通志》载明，当时兴化府，包括灵峰院在内，“九十院俱废”(明代寺统称院)。这么多寺院同时被废，不能不使人想到元朝政府对佛教的政策，使佛教面临另一场浩劫。灵峰寺因支持朝廷抗元，当然首当其冲，便在元初即被焚毁了。