穿越时光的孝巷

孝巷的很多房子依古城墙而建

罗源县凤山镇蜿蜒向西的古巷，有一个响亮的名字——孝巷，因宋代孝子林戆孙的宅院位于巷内而得名。古巷如今依然完好地保留着众多明清时期青砖灰瓦的建筑群，是人文与艺术相互交融的瑰宝。

幽深的古巷，仿佛一条被岁月深锁的河流，在悠远绵长的时光中，一直保鲜着那些淡远模糊的身影。它们在宁静的岁月中，代表着良知。当你如约而来，品味着林戆孙、李盛山、陈偕等前辈生前在此演绎的一幕幕“孝感动天”的故事，你会觉得这条千米古巷，与你亲近得无法形容。

孝巷紧邻罗源县城南门和南护城河，中溪横穿而过。当年，这里的水运相当发达。据史料记载，庆历八年（1048年），因孝巷地势较低，易遭水患，县署才由此迁往凤山南侧。今天，当你走过孝巷，目之所及，依然能清晰地感触到巷内曾经留下过的内河网络残迹。

中国儒家孝道自从与封建王朝结缘以后，其内涵与外延在学者和统治者手中不断完备和严密，从而形成了一整套孝道伦理政治体系。它是一个三维的、覆盖社会各个层次的立体式构架，不仅有思想上的纲领，还有教化上的喻劝，再辅以法律上的约束，更有地方上的倡导，从而织就一张无形之网，将人们的身心牢牢控制住。历史上的孝道，宋明时期达到巅峰状态。晚清时，孝治网络则渗透到了社会的各个层面，如：科举考试直接以《孝经》命题，使得学校教学《孝经》蔚然成风。

在孝文化的集结号下，罗源因孝子林戆孙等而有了名闻天下的孝巷，也就不足为奇了。明万历《福州府志》记载：“林戆孙，字达叟，罗源人。少孤，事母笃孝。时邑有山寇，戆孙负母以逃，采拾为养，备历险艰。寇定归家，市薪自给，而供奉必极滋味。乡人名其居曰‘孝巷’”。

家住罗源县西隅里中溪头的林戆孙，出生在贫苦家庭，生前可谓把“孝”这篇文章做到了极致。他早年丧父，为奉养年老体弱的母亲，白天上梅峰砍柴以养家糊口，晚上常通宵达旦苦读经史，人们都叫他“林孝子”。《福州府志》“涉异志”记载：“罗源紫霄岩有二女神，原为烈女。宋时林戆孙入山采樵相遇，告之：‘君以孝闻，今虽贫，不久当贵。’”

山中得此奇遇，林戆孙回家后更加苦读。一日，老母受风寒，病情日笃。戆孙“号泣于天九日夜”。夜出采薪，闻空中天语曰：“赐寿一纪。”回家见母亲果然病愈。这个读书人，不久果然“当贵”，即于宋端平二年（1235年），以“特奏名”登进士第。据清乾隆《福州府志》记载：“元至元二年（1334年），朝廷在登贤村为孝子林戆孙立‘孝巷坊’。”

这样的好结局，并非谁都可以碰到的。与林戆孙有着同样遭际的罗源人李盛山，就没这么幸运。少年时，他也靠砍柴卖钱养活母亲、弟妹，且三餐都让他们先吃，自己总是最后一个用餐。他很讲诚信，其父在世时负债未偿，债主纷纷向其索还，盛山表示“愿勿訾（诋毁）吾先人，容某时日，罄力以还。”其年少时就极力向往孝行，《罗源县志》载：“家居不妄嬉笑，闻人谈忠孝节烈，辄悲歌慷慨。”

后来，李盛山的母亲患了重病，他四处求药施治，最终以“割肝救母”的极端方式，葬送了自己27岁的年轻生命，让人唏嘘不已。

如此极端的孝道方式，后人看法不一。嘉庆十二年（1807年）举人黄铨，先是闻之作诗赞曰：“孝子盛山名际隆，母氏郑荣辉其翁。翁死母在幼弟幼，悬罄一室凄秋风。樵山捞海供母食，孝子瘦绝弟腹充。一朝母病医曰死，昏夜抽刀啼向空。”可当他看过孝子居所后，又马上掉头说：“彼愚孝噫！”

孝，作为中华伦理文化的组成部分，有积极的一面，但绝不是李盛山式的愚孝。

老子早前就发出让人振聋发聩的声音：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”墨子也认为：“天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。”所以，鲁迅先生曾撰文评《二十四孝图》等，深入揭批了礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害。他认为“子路负米”、“黄香扇枕”、“陆绩怀桔”等尚可仿效，而“卧冰求鲤”就有生命之忧了。对于“郭巨埋儿”，鲁迅更是捏把汗，写道：“我最初实在替孩子捏一把汗，得到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米，祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”他后来则干脆大声疾呼：“救救孩子”，就是不想看到一个个活蹦乱跳的小生命，那么轻易地被“愚孝”草率地埋葬了吧？

庆幸的是，而今生活在孝巷的人们，在社会主义核心价值观的指引下，正向着“爱国、敬业、诚信、友善”的生活方式迈进。

孝巷一住户林健，是“林皇藻膏药”

的传人，膏药传承到他的手上已是第9代。