泗洲桥怀古

芹山水库，也叫芹山湖

读《寿宁待志》，记得冯梦龙有三处写到泗洲桥，而且每处篇幅都不小。其核心内容是，他亲自到泗洲桥抓捕顽匪、恶霸陈伯进。

泗洲桥在哪里？《寿宁待志》记载，冯梦龙任寿宁知县时，泗洲桥属寿宁县“政和里七都一图三甲”：“城南，离城九十里，位泗洲桥，为政和、宁德、古田三县之总途。出葛布、福生。民极顽，欠粮、拒捕、窝盗、贩盐，无所不至。”查现在的地图，泗洲桥在寿宁县的西南面，与政和县辖地相连。寿宁建县时, 泗洲桥由政和划归寿宁管辖。泗洲桥的东面现为周宁县（当时周宁未建县，归宁德县管辖），南面现为屏南县（当时屏南未建县，归古田县管辖），故冯梦龙称泗洲桥“为政和、宁德、古田三县之总途”。

泗洲桥现改名泗桥，1955年划归周宁县管辖。从寿宁县城到泗洲桥要先到平溪镇，后折进山路。平溪镇，自古以来就是往返政和、寿宁的必经之地。冯梦龙在四年寿宁知县任内，不下十次经过此地，在两县交界处写下《石门隘》一诗。这“石门隘”就属平溪镇。冯梦龙为了造“阱”除虎暴，曾到平溪镇向周姓猎户讨教，如今周姓仍是当地大姓，人们戏称他们为“周松”的后代（因为打猎除虎患，取武松之“松”称之）。

为了寻访冯梦龙为民除害的往事，我们前往泗洲桥。周宁县泗桥乡泗桥村“陈”为大姓，聚居的村落有“上陈”和“下陈”。

“上陈”村民原先住在溪的上游，搬到此地不到300年。“下陈”村民原先住在溪尾（溪的下游），后居于此，历史也不短。泗桥乡文化站站长陈汝强是“下陈”人，是一个经营杂货店的兼职的站长，不仅热情，而且对泗洲桥的过往知道不少。

陈汝强为我们展示他保存的两份族谱，一是近几年新编，二是清同治五年开始修的旧谱，都很珍贵。特别是旧谱，从侧面见证了一场浩劫。

陈站长给我们讲述的故事，也是当地村民口耳相传了几百年的“集体记忆”：清初的一天，滂沱大雨，数日不停，从天而降的山洪，一刹那间将溪尾村荡为平地，下陈村人所剩无几。由于这个经历太残酷， 所以后来的陈氏族谱对这段时间的记载是“空白”。

约经220年，到了清同治五年，“溪尾下陈”又发展到数百人，新族谱从这一年开始编修。听了陈站长的介绍，我们问道：“你知道冯梦龙这个人吗？”“知道啊！他是一个好官，是寿宁知县。”陈站长指着近处的兴寿庵告诉我们，古时那旁边就是驿道。从寿宁平溪到泗洲桥，一定要经过兴寿庵。“冯梦龙到泗桥吗？”陈站长的回答是“没听说过”。我们告诉他：“他是来抓一个顽匪、恶霸，叫陈伯进的。”

于是，我们取出《寿宁待志》，介绍了冯梦龙的记载：

“陈伯进，七都泗洲桥人。父以主讼问徒，家破尽。进唱杨花丐食，往来于磘溪、西溪之间。因与盗通家，盗渐起，恃其口舌，遂为一方之霸。杀人屡案，皆以贿脱，固已弄官府于掌上矣。余莅事以来，凡从来难致之犯，如黄茂十、范应龙无不就谳，而独不能致伯进。县差至，阖其门，挈汤壶从楼窗灌下，溃面而返。佘耻其衡命，因郡归之便，亲往索之，而进纠西溪恶党朱仙堂等持挺相抗。今虽申究问徒,未蔽其辜，终当以丹书垂戒。”

竹岭桥，众多廊桥中的一座

“泗洲桥在七都政和里，为政和、宁德、古田三县之总途。宁德只隔一山，政和连界，古田距二十里。政和有磘溪、西溪，古田有谢教村，寿宁有泗洲桥，皆从来顽民渊薮，非劫即窝，根蒂深固，有司知而不敢问。谢教在古田界，去更百五十里，其党强而自固。至磘溪、西溪二处与泗洲桥素通姻盟，互相应援，一呼百集，目无官府，欠粮拒捕，无所不至。余惩顽民陈伯进之事，乃请详上台，本县例有候缺巡简一名，县僻事简，无所用之，责令驻劄七都，一切征逋、提犯倶责成之。仍戒以毋受辞、毋生事、毋擅决、毋亵体，所谓移无用之官为有用，而收化外之民于化内也。已蒙批允，即将泗洲桥公馆增添一进为巡简衙门，将来或可望革面。”

陈站长听了，默然长久，后不无感慨地说：“怪不得族谱中有段关于戒讼的记载啊！”

来到文化站，翻阅清同治五年开始编修的旧族谱，但见“家风”一节中确有一段关于“戒讼”的专门记述：“天水违行，而讼以起。讼不可长，讼则终凶。小忿莫忍，顿成雀角。无论差扰难受，费钞不少，而累月频年，烦心废业，悔已难追。即或事不得已，经控公庭，亦当平情听劝。至于捏指诬控，藐法者，尤当切戒。”

这段文字谈到了诉讼产生的原因，以及对待诉讼应有的正确态度，强调要多调解，努力化解矛盾；即使上了公堂，也要平心静气；最重要的是，不可捏指诬控，藐视法律。何等完整，何等深刻！

我们不由想到，这里是否也包含着对陈伯进恶行与下场的反思？