桃园山居

 张玉琳

16世纪初叶某个冬末的一天，微曦晨光中，东坑村的风水师程孟先生，背着手踱步在村中心河道边上。从村东头山缺口处射过来的太阳辉光，把覆盖村庄的夜幕一角一角地掀开来。空气寒肃，草木的外衣半脱，如半褪去毛发的动物一样，山野的原形分明起来。

大山腹地的东坑是个“坑”，“坑”中有一注清流东西纵贯，从山岭高处向下望，东坑的地形则如葫芦水瓢，房子多数安置于瓢腹抬升处，连起来呈圆弧形。这个巨瓢夏水不涝、冬阳满盛，

明明可以聚气，程门的衍播却为何如此艰辛？

程孟先生在河下游停驻。浅流蒸腾着微微的水汽，田园间劳作的乡邻如云影飘移。程先生的眼光落在了对面近山腰处的桃园宅，老宅旁拥着几座堂兄弟的新宅院。他用眼光为画笔，把桃园宅放在“画布”的中心，把东坑的山水、村居连成画卷……脑子里对桃园宅的改造进行了一番设计、擘划。

改变了大门的朝向；宅院前侧边栽种银杏树；宅前右侧与院中应该修风水池——宅前的方池，院内的半方半圆弧形池；厝后祠堂要改建：厝、祠之间交接通道处，正中上要开天井，下要修接承天露的方池；祠堂迁往二楼，前朝南，大敞以接天光，也可望远，让子孙明慧。要设立耕读田，奖助上进后生。曾祖父一辈遭大难，也为后辈修了洪福；祖父一代人丁始旺，他们的墓地或迁或改向……

距程孟先生时代500多年后，初夏的一天，我们这一群外乡人慕名走进东坑。这个近年获授福建省历史文化名村称号的古老村落，居民基本为程姓。这几百年里，程氏后人衍播到附近的淡油、念后、叶洋、赤锡等乡村，东坑成了永泰程姓的发祥地。而近二三十年城镇化的巨浪，把大部分守护东坑的程氏后人裹挟成浪花，运送往近乡与远城。

这方圆数平方公里的山村，田畴黑土上长着如烟的绒绒青草；山坡上就势修造的老厝有着朱漆的杉木栅栏悬空挂台、白灰粉的墙、黑瓦人字形的屋顶；房屋后一丛丛像被理发师剪吹过的头发似的竹林：一副兼有水墨典秀、水粉俏丽画风的村居图！房屋、院埕、小路干净整洁，乡民却只偶或晃过一个两个。河道里戏水的鸭子白得亮眼，草丛里有几只花翎的鸡争先恐后地躲闪远客。如若不是水泥村道和天空中横七竖八电线的提醒，我们恍惚以为自己穿越到百多年前了。这个空间里，光阴如同寒带林木一样缓慢地生长着。

人家院落前大都可以找到一棵两棵哨兵一样的银杏树。这些树相互呼应着，在草木荣生的时节里，那青黑遒劲的枝干托出的一派鲜丽，化作狂欢曲中的一个音符；待到秋日天空碧澄、众芳摇落之际，那一丛丛荡漾树上、飘洒一地的纯净明黄，给民居群落勾画出一个弧形金边，与山野之间零星的红柿、丹枫一道，让南国长青的山乡有了一季的灵动。

这圈银杏树中，有13棵平均树龄达200多年的老树，最年长的的一棵，种植于1513年。这枝干微驼的老树，北向粗干上有一处裸着年轮呲着木刺的伤口，对探访者诉说许多它曾经遭遇的惊心动魄的故事。这青苔裹身、腹有空洞的老祖宗，领着全村的杏子杏孙，年年青了又黄，坚定地站在这绵长的光阴中。这是程孟先生手植之树吗？这么一代又一代地种着，是先生所定的族规吗？桃园宅不远处有一座古宅叫“杏园宅”，此“杏”可是“银杏”？几百年里，这个小山村，是否一代代地开过桃粉杏黄，结过桃果杏仁？

桃园宅几经翻修，如今是程姓祖厝兼祖祠。厝大门前左右埕上各站立着五对旗杆石，它们列阵如石林，那被苔衣漫侵而变得青黑的容颜，有着一种与强大努力抗争的凛凛正气。厝后二楼祠堂，正厅外侧高梁上悬挂着元成宗皇帝乙末年（1295年）赐旨的“百世瞻依”横匾，堂上左右各有一“文魁”牌匾。堂柱上张贴着毛笔写的楹联：“河南演道学之传裕后世文章代宗伯仲，晋阳赝顾命之托阐当时忠孝牒谱春秋”，铭传的是史上最为荣耀的先人：宋代理学大学者程颐、程颢，春秋时期晋国舍子救主的忠臣程婴。

堂上正中悬挂着录写了12代先祖的列位牌。取铨公后8代人的名字来考察，会发现这个家族某些基因密码：二、三世祖名“文桧”“君儒”，四世为“迪”（开启乎？继承乎？），五、六、七世分别为“天赐”“慈保”“长佑”。这几代人名隐匿着这个家族扎根东坑初期困境：人丁艰微而无力于实现家国抱负。八世祖4兄弟取名分别为“道”“细”“胜”“兴祖”，似乎又在张扬着人丁兴旺的欣喜与祖业将振的希冀。大门口那10对赫赫的旗杆石，不也正是这家族密码的验应与显扬吗？

最难能可贵的是，这个家族虽身居僻壤，文化意识却保持着与山外主流的呼应与统一。东坑程姓此后“子孙藩衍、分居辽远”，而且功名代传。铨公如果泉下有知，该弦歌一曲桃夭夭了！

村南面不远处有座仙鹤山，此山南侧岩壁嵌了一座古寺——白云岩寺。此寺传说建于北宋乾德五年（967年），又说建于元朝的至正年间。它半含半吐在岩石山体的大洞穴中，传说是因建寺先民亲见白云涌出岩洞，腾空直上停驻空中的祥瑞而命名。

寺庙依建于半壁崖石上，临深壑，对面连绵的青山也削有一岩壁。这对峙的两屏石崖令人浮想联翩：这边厢，凹凸不整的崖面，如同某个天神醉酒乏力后的武功，而且他还打翻了宴席酒菜，让崖面淋洒上黄、赤、灰等色彩斑驳，崖石就有了仙丹壶、回头马、长鼻象等造型；而对面的则是龙伞高举、骏马奋蹄的模样。两面雄起的崖壁气象高伟，更加深壑林海的山岚松涛、朝霞夜月的风情，让神佛仙人千年驻足，不舍离去，也就带给方圆数百里的信徒以灵验的神谕了。

寺院依洞形构造了精巧紧致的上下殿：上殿奉佛祖、伽蓝、观音；下殿奉八仙、卢公、韦陀。卢公，本地神灵，传说是清朝康熙年间得道神仙，据说“驱蝗最应”。白云岩寺素以疗疾、求子等神签与祈梦灵验著称。寺右上方几十米处的仙人洞，也嵌进一个更小巧的梓潼帝君庙，传说本邑宋代三状元中的萧国梁、郑侨曾于此读过书。此两寺所奉的仙与佛，是儒释道三教相融汇的。信众不管土洋、不问得道先后，他们让现实做判官，留下了灵验者供作自己的神明。想起村口那修建于1715年的仙瓢宫，其屋梁、斗拱竟然类同民居，宫内所奉神仙也是各路荟萃，一副人神共欢之和谐状。

这深山清寂处，神仙最是好修行；而深拥于大自然的人，也不失天人一体的通天灵性，更能领会神旨，请得神佑。白云岩寺就这样穿行在亘古的时光中，自顾自，悠悠然。

驱车离开东坑，渐炽的夏风中，万物茁长，一路上的园田里，却不见映水的秧苗、抽长的蔬果。道道凸起的田塍，如巨笔在田野间画出的纹绣一样，依然曲折优美，只是那千年以来的一代代先民胼手胝足驯化得来的园地，如今空承了一垄垄的芳草：人退离了山田，自然就要回装它们入自己的袋囊。

车往山外走，山浅处还是有成片的种植了猕猴桃、百香果或葡萄的小果园。到了近赤锡乡的焦坪村，有一家颇具规模的农场，是一个往返于城与乡的年轻人所经营的。这行走过千年光阴的古老山村暂时地封存冻结了，而那些出走又归来的族人，正在努力融通山里与山外的世界，让山居的桃园满园芳华、实蕡叶蓁！

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·永泰》）