水井的故事

 杨少衡

有一个船老大喝多了，一脚高一脚低出关门走向码头。船老大驾驶的船停泊本港，是一艘外来商船。那年月，这一带海上贸易发达，有众多商船来来往往。水手们入港随湾，上岸进城做客，坊间总有好酒好饭伺候，宴席上喝个东倒西歪，格外胆壮。当晚船老大趁夜走过路旁一口水井，忽然发现井沿倚着一个年轻女子，手里捧着一只碗，恳请过客试饮其碗中之酒。时天色阴沉，乌云密布，冷风嗖嗖，细雨毛毛，完全是“聊斋”场景。幸而船老大已经喝大了，一时竟不知怕鬼，接过碗一饮而尽，大声称赞：“好酒！”女子道声谢，忽然消失不见。原来真是一个女鬼，且是冤鬼，生前本是善良女子，只因公公饮酒亡故，有人误传是她给了毒酒，女子悲愤跳井洗冤，而后化成鬼倚栏劝酒，致夜间无人敢从那口井边走过。船老大醉中试酒之后，女鬼竟从此销声匿迹。为什么呢？想必因为确证所劝真是好酒，并非毒酒，冤屈得洗，可以安心离去，不再叨扰人间众生。井畔女子虽已不现，井却因之得名，日后被人以“试酒井”称之。

水井的故事

这口井位于惠安县崇武古城的水关外。旧日石砌城门西侧，眼下立有一面木质标牌，标题为《试酒井的故事》。有一口外观古朴的水井安卧于标牌前，井栏为石质，四方形。我在井边俯身下探，只见井中水盈，几乎涨至井口，井水清澈，可见数只红色小鱼在井水中游弋。同行的当地朋友看我在井边张望，似乎在想象传说中两位试酒人物，便赶紧介绍，称这口井虽为古井，却非故事中的那口。当年的试酒井在此处西北近百米处，后因修路被填埋。听罢再细察标牌，果然来龙去脉都在文字介绍里，写得很清楚，那口井确实已经不存，只有井名与故事留在世间。

于是不禁惆怅。我近年多次到过崇武古城，几乎每一次都从水关进出，一直以为关口外赫然在望的就是试酒井，不料却是张冠李戴。那则故事本身听来也令人惆怅，有人从中解读旧时女子的悲剧，有人认为故事表明了对蒙冤女子的同情与怀念。故事中的古代女子不惜以死示冤，变成鬼还孜孜不倦于试酒洗雪，让我感觉到其身上的刚烈与执着。崇武古城起至海防要塞，居民颇多当年守海军士后裔，这位女子让我从一个侧面感受到此间历史人物性格中的强悍，很觉耐人寻味。

我在崇武古城寻访水井，多有收获。以往屡过崇武，都是因为相关事务，或走访，或陪同客人，蜻蜓点水，来去匆匆，留下的印象比较浅淡。此次以访井为题穿行古城，无意中竟打开了一扇深入了解之门。崇武古城里水井众多，有资料称，仅潮乐水关区就有古水井25口。这些古井或现身路旁，或藏之深巷，也有含于现今民居之内，可谓星罗棋布。领我们观井的陈建民先生对地方文化多有研究，写有《漫话崇武古代水井》等文章。他告诉我们，崇武最古老的水井是凿于宋代的下湖井（后湖井），宋井中见诸史籍的还有所内井、山前井、下庵井、庵山井、南门外井等。明、清时期所凿水井数量则多得多，分布范围最广。水井于崇武古城特别重要，因为崇武半岛位于沿海突出部，地形有如大石蛋，平地和溪流极少，淡水资源缺乏，凿井取水成为先民生存的必需条件。为什么此地宋代始有水井见诸记载？因为“宋时置小兜寨，已凿有井”。为什么明以后水井众多？因为明初筑崇武城，置千户所，有守城兵士千余，设军伍10个，凿井成了当时一大工程。而后居民不断增多，水井便随之渐多。凿于不同时期的古代水井有着各自时期的特点，例如宋井的特征是井腹条石较大，表面凹凸明显，拼凑并不紧密，井栏由4块拼装，井栏石块又宽又高又厚。宋、明水井井腹多用花岗石砌成宽大的多边形，而清代水井井腹较小，大多呈6角形。以井腹形状分，崇武古井还有4角井、5角井、8角井、圆形井等。以质地分则有土井、砖井、石井等，以石井为最多。以用途分，有饮用井、农耕井、储存井、消防井、作坊井等。探访那一口口古井，感觉旧时崇武的方方面面，包括其历史、沿革与发展，似乎都隐藏其中。探问古井，竟可以问出山川地理，彼时风貌，以及千百年的人文变迁。

下庵井是古城里一口有故事的古井，该井凿于宋代，是《崇武千户所志》里列名的宋井之一。这口井西侧是海潮庵（下庵宫），东邻萧王爷宫，南是三教祠遗址，北是侯伯林祖厝群，当年应属热闹区域。下庵井井沿呈4角形，井内为6角形，井深3米，常年出水量大，历代称它为“不枯井”，与凿于明代的“天心井”并称“第一福井”，当地民谣有“汲下庵、福绵长”之誉。清代中期，下庵井北侧的林广记经营丝绸、布匹，在井南创建了漂染作坊群，汲取下庵井水漂染丝布，成品从泉州出口海外，下庵井因之又有“染丝井”之称。这口井的周边有石条地板，井畔有一个长条石质水槽，另一侧有一个大石盆，饱经沧桑的方形石井栏略有残缺，留着井绳经年累月在坚硬花岗石上磨出的条状痕迹。井栏上有一个圆形洞眼，一只水桶放置井旁，桶绳绑在井栏的洞眼上。听陪同的朋友说，眼下古城用水主要是自来水，井水则依然让人们用于洗刷。我探头看看井水很满，似乎伸手可掬，那时忽然觉得在这里打一桶水是必须的，于是提桶放下井去。动作早已生疏不似当年，打上来的水却依旧那般清凉，恍然间似又触摸到儿时家乡的井水，以及此间某种跨越时空的见证信息，让我想起当年的海防营寨、海上丝绸之路的兴起，再到当下。

在古城一条小巷里，有一口井蜷缩在民居两堵石墙的夹角间。该井小巧，不太起眼，有一个圆形砖砌井栏。这口井的故事写在巷路对面一面墙上，那里有一幢老屋，墙体上嵌着一块石壁，上边刻有文字：“乾隆辛未年荔月刘经邦兄弟买地自造井一个记”。是1751年农历六月所建井。260多年前的刘经邦兄弟可谓有心，以寥寥20字记下此事。井于他们无疑非常重要，未见刘氏兄弟造屋有记，唯造井刻碑存世。古城连厝南一条小路边有口“嫁妆井”，据说当年路南汪姓人家的女儿嫁给路北詹姓人家，詹家本无井，汪家为之挖一口作为女儿嫁妆。嫁妆井与汪家井一路之隔，相距仅5米，有什么必要另挖？原来出嫁女子去娘家水井打水给夫家有“争龙脉”之嫌，为民俗所忌，因而需要挖井嫁女。古城里有一口6角井，井围上有石雕狮子，该狮本事可大。闽南民谣称“七坐八爬九发牙”，说的是婴儿出生后7个月会坐8个月能爬9个月就该长牙了。要是时候到了不长牙怎么办？让婴儿去吻这只石狮的嘴巴即可。母亲须在一旁念歌：“石狮石狮，咀齿一个借阮栽，下次阮不敢来。”就是向石狮借一个牙齿栽种于嘴里，下次不再叨扰，据说如此“求齿”相当灵验。这些水井故事饱含当年市井人家日常生活内容，听来感觉非常亲切。而传说《掘着地嬷厝角头》则反映了当年人们精神生活的一个侧面，说的是明嘉靖年间城西门一个商户生意发达，发愿为乡邻凿口水井，却凿不见水。工匠于深凿中忽听一个女孩说：“阿嬷，有人在掘我们的厝角头。”而后又听一老妇人说：“师傅你不可掘阮的厝角头。”用现今普通话说就是让师傅别再挖了。师傅听了大惊，赶紧收工。有一位老者得知，说这井挖得太深，动到地嬷的屋顶了。民间所谓“天有天公，地有地嬷”，地嬷是与天公并列的神，不能冒犯。于是大家赶紧回填那井，没填多少就听井底水声，原来是泉水涌出来了。

崇武古城水井多，故事也多。那天我们从水关进城，穿街走巷，左访右看，蜿蜒上行，一直走到古城最高处莲花石，再折转向下，绕经南门出城，一路拜访古井，探问故事。身临其境，水井及其故事显得格外真切可感。行进中时时感慨，这里的水井是看不够的，一定还有更多的故事可以探问。有机会一访古井，得以更深地了解这座古城的历史人文，感受民族文化之丰富多彩，确实是一大乐事。

（本文选自《走进“八闽旅游景区”·崇武》；图片来源于网络，如有侵权请联系删除）