永泰仁和庄——庄寨之庄

黄锦萍

    探访永泰仁和庄那天，天空灰蒙蒙的，下着大雨，仁和庄以巨大的建筑形态出现在我面前：湿漉漉的庄，青灰色的寨，又高又厚又长的围墙，微微上翘的屋檐层层叠叠的，很有层次感，一看就是大户人家的排场。大宅里挂着好多红灯笼，灯笼上交替写着“仁和庄”和“青石寨”。

这座大宅到底是“庄”还是“寨”?当地人给了一个这样的说法：寨是大家都习惯这么叫的，因为外墙用青石砌成；而庄则叫得有文化含金量，尤其以“仁和”命名。在人们印象中，庄多为建筑在山林田野间的住宅，是旧时皇室、贵族、地主在乡下的大片建筑物，叫庄的地方，都是大户人家的住宅或庄园。主人以“仁和庄”命名是有讲究的。《礼记》说“上下相亲谓之仁”。孔子说，仁者爱人，要遵循忠恕之道，“己所不欲，勿施于人”，而和则为和谐、平稳，“仁”与“和”都是儒家崇尚的道德标准与精神品格。命名“仁和庄”，表达了主人对儒家文化的尊崇与传承，也传递了家族的家风家训。

穿过厚厚的青石寨墙，我们走进180多年前的大厅堂。如果可以穿越时空，一定会看见长相差不多的张家三兄弟，坐在厅堂长长的条凳上，边喝茶边议事。张家三兄弟名叫张序捷、张序仪、张序光，是南宋爱国词人张元幹的后裔。三兄弟是随王审知入闽的梁国公张睦的30代孙，张睦携4个儿子举族从河南光州来到福建，是入闽开基祖，第9代就是爱国词人张元幹，千古名句“天意自古高难问”便是出自张元幹的笔下。

仁和庄张氏家族是有故事的。祖父张季良原居永泰同安村，18岁分家时家徒四壁，家当仅有一台石磨和两只老母鸭，张季良挑着一副破担子，靠磨豆腐养鸭子为生。就凭着勤劳本份，日积月累下来，竟置下田产数百亩，还捐钱为乡里修路铺桥，赢得好名声。父亲张行丰也是上行下效，生时创造无尽的财富，死后200年，依然被子孙奉为楷模，每逢中秋佳节，1000多位子孙争相祭扫坟墓，寄托崇敬与哀思。张行丰教子有方，培养的3个儿子个个出类拔萃，长子张序捷勤勉忠厚，负责经营田地山场，管理佃户；次子张序仪豪爽仗义，广于交往，擅长协调事务；三子张序光精明能干，专事营销。张家3兄弟建造仁和庄时，家族已坐拥千顷良田、百座青山。这么大的家业创下来，一定是得到了张家祖先的护佑。3兄弟不仅建起了仁和庄，还继承祖辈传统美德，募捐建起三捷石拱桥，造福乡里。张氏一族遵循着“仁和”的为人准则，留下好口碑，这正是这座百年老宅坚不可摧的精神内核。

“庄”和“寨”的概念，在这座大宅里是不必要分那么清楚的。“寨”的本义最初是指有篱笆或栅栏的羊圈，继而引申为军营，也指四周有栅栏和围墙的村庄，大凡称为“寨”的地方，一般都有军营驻扎过。深入青石寨，我发现它是一座极其讲究的庄寨，常见古厝内的厅柱，柱身大多上小下大，这是因为树木本身的生长形状，但青石寨内的厅柱粗且直，上下端直径基本相同。可见当年建寨人挑选厅柱木材时，选用的树木都要大于普通柱材，才能将其刨得头尾均匀。青石寨最讲究的地方，还在于它石材选用的特别，寨里建筑用石多为青石辉绿石，不仅寨墙是辉绿石，进寨所见的台阶、天井和地面，也都是切割规整的辉绿石。专家介绍说，由于康乾年间文字狱盛行，“青石”又与“清室”谐音，因此清前期建筑中，对青石的使用相当慎重，少有人敢将青石铺在台阶和地面，唯恐被认为“踩清室于脚下”。青石寨成为例外，是由于它修建于道光十年（1830年），那时文字狱冤案渐少，民间风气日渐宽松。即便如此，青石寨也是永泰同时期庄寨中，建筑主体大量采用青石的唯一。

如果能够还原180年前的生存状态，你会发现青石寨有很强的防卫功能。进入庄寨内部，犹如进入迷宫，若有贼子闯入，必成瓮中之鳖，插翅难逃。围合式的家族住宅，占地超过6000平方米，并列的3大院落铺展得很夸张。青石寨以中轴线祭祖厅堂为核心，6个厅堂、378个房间，最多时住过200多人。大宅呈3进5落结构，每一落的中央是厅堂，厅堂的左右两边都建有船屋，屋与屋之间有天井。寨里的最后一排有3层楼高，曾在这里办过三捷小学，如今还保留着教室和上课用的课桌椅，甚至还有一个供孩子们跳远的长方形沙坑，当然还有堆放家具的仓库、储存粮食的房屋，真可谓一应俱全。

站在青石寨天井里举头仰望，可望见一片被翘屋檐映衬的蓝天。天井是方形的，四周的屋顶围成一个圈，就如同仰望天际的一个窗，这就是“天圆地方”。从这个窗望蓝天天际辽阔；从这个窗接受从天而降的水就接住了财富，雨水落在自家的院落里，这叫“肥水不流外人田”。我看见青石条铺成的地面上，左右各立着一个小石槽，以为是小水井，一问才知道原来是灯柱石，在没有电灯的年代，仁和庄已经用上燃气照明了。想着每当夜幕降临，高高的灯柱将整座仁和庄照亮，那是何等的气派。

守宅老人告诉我，厚厚的寨门是木制的，经过防火处理难以点燃。门是庄寨联络外部的通道，大门打开，庄寨与原野融为一体；大门紧闭，一处庄寨就是一个独立的社区，一旦兵匪来袭，可以御敌于寨门之外。楼的顶部是一条很长的贯通走廊，当地人称为“跑马道”，我看见每隔一段就有一扇小小的斗形窗，窗子两侧是斜开的，既可以洞察外面的情况阻击兵匪，又可以防御外面的枪弹。在寨墙对角线的两端，还有两座碉楼，站在碉楼眺望，庄寨四周尽在视线之内，瞭望守卫作用相当明显。更不可思议的是，寨子里还有一个暗藏在深沟隐秘处的逃生通道，一旦寨子被土匪攻破，主人可从暗道逃生，也可设下埋伏，抵御外敌侵入，场景真可以成为警匪片拍摄地。在屋与屋之间的天井下方，是前后相通、又宽又深的排水沟。这样宽大的排水沟，即使遭遇暴雨也能迅速排水，又可防止遇到不测、无力与兵匪制衡时，通过排水通道迅速撤离逃生。框制斗窗、防御性墙体、战略性的跑马道、碉式角楼、竹制枪孔、注水孔等，组成了庄寨结构缜密的防御功能。防御是为了安全，安全为了更好地居住。

永泰庄寨是我国防御性乡土建筑的典型代表，诞生于明清时期土匪犯乱的特殊历史情境，融合了当地特殊的地理经济环境，形成了集防御、居住、美学为一体的独特建筑形式。收藏家鲍国忠评价：永泰庄寨不仅是南方民居防御建筑的奇葩，是农耕社会家族聚落生存的记忆，也是传统乡绅文化的载体。民居建筑大师黄汉民教授认为，永泰庄寨是福建寨堡的重要组成部分，有独特内在的特点，完全可以独立申报世遗。中国传统村落保护委员会副主任委员戴志坚教授说，四梁抬井是永泰工匠独创，十字形受力减柱的方法绝无仅有，中国北方都没有这样巧妙的梁柱建筑；青石寨中鱼鳞片的风火墙，是他见过的最好、最高级、最壮观、最漂亮的设计，木头做的护墙板也是绝无仅有，这些都是永泰工匠独特的创造。福州大学建筑学院李建军教授在充分研究土楼、土堡、庄寨三者后，做出如下定位：土楼以居住为主防御为辅，土堡以防御为主居住为辅，庄寨则是防御和居住并重。因此，永泰人在建造庄寨时，不仅考虑到军事防御功能，也将庄寨作为精神家园去营造，完整的功能布局、精湛的雕花刻镂、大气的挑高穿斗，这在我国防御性民居建筑中独一无二。

庄寨，永泰的文化符号，农耕文化、防御文化、建筑文化的有机结合。庄寨之庄是村庄，是看得见的文物。走进庄寨，不仅欣赏到精湛的建筑艺术，也吮吸到这里崇儒尚学之风，触摸到绵延千年的乡村文明根脉。

庄寨之庄，散落在永泰的青山绿水间，在乡村振兴的重大机遇中，行走在仁和庄偌大的院落里，抚摸着坚固无比的青石墙，真想穿越时空，与180多年前的张家三兄弟聊聊天。

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·永泰 》）