·“福文化概论”专题·

19.唐胡瑗对“九畴”“五福”的解读

胡瑗，字翼之，泰州如皋（今江苏如皋）人，北宋理学先驱、思想家，世称安定先生，与孙复、石介并称“宋初三先生”都会取得良好的治理效果。

                                                             （宋）胡瑗《洪范口义》，清末丁氏补抄四库全书本

他认为，在“九畴”中，“皇极”是“万事之祖”，处于“中”的地位；它与其余八畴的关系，《洪范口义》卷上曰：

故皇极行则五行不相侵，五事不相徇，八政以之成，五纪以之明，三德以之平，卜筮以之灵，庶征以之顺，五福来臻，六极不至矣……盖皇极者，万事之所祖，无所不利，故不言数也。以此观之，包括九畴总兼万事，未有不本于皇极而行也，故处于中焉。

关于“五福”与“六极”的作用，胡瑗在《洪范口义》卷上中认为：

以五福者，天下之民所共欲，故王者用是五福之道劝民，慕而归之，以趋于治也。六极者，天下之民所共恶也，王者用是六极之道威民，畏而惧之，以避其乱焉。是五福六极，莫非圣人用人以为天下之数，故曰次九。曰“飨用五福，威用六极”，然次于九畴之末者，何也？首陈五行，是圣人法天地以为德，渐次为始，天时顺而休征至，则五行皆得其性矣。庶征即叙则政教之成败著焉，故彝伦叙而政教成，则五福之道彰；彝伦败而政教悖，则六极之报应。五福者，君子之吉，成德也；六极者，人道之穷也。如是，则王道终始，斯可见矣，故因而终于九畴焉。

总之，胡瑗认为，以“五福”之道劝民向善，使民众慕而归之，天下就能趋于治 ；以“六极”之道威民远恶，使民众畏而惧之，天下就能避其乱。