·“福文化概论”专题·

  30.坚持道德修养

《现代汉语词典》对“幸福”定义为，幸福就是使人心情舒畅的境遇和生活，如果个人生活与境遇是称心如意的，就可以称得上幸福。这里说的主要是个人的心理体验，可事实上中国的福文化理论和幸福观远远超出这种个人经验的范围。因为既然是社会的人，他的幸福感受和福祉观念，就应有更大范围和更高层次的认知。修养道德守护我们民族精神的“根”与“魂”，孕育出福文化，使人们随时随处造福并感受幸福。幸福的根本来源于为人与做事。做事体现为人，为人要和善处世，坚持道德操守。

陆康“福”字印鉴扇面

    （一）道德修养是福报之源

中国人认为，道德修养能带给我们持久的福报，是我们的福报之源。古人重视道德，认为立身行事要以德为先，守分修身是幸福的根本。社会风气不正、物欲横流，会导致民风不善、浮躁险恶、道德滑坡，人们的幸福感因此而大打折扣，这是社会的不幸。蔡元培在《谈修养》一文中说 ：“知识所以高尚吾人之品格也，知识深远则言行自然温雅而动人歆羡……其发于言行者，自无所凝滞，所谓

诚于中形于外也。”要成事，先做人，成功需要勇气和智慧，尤其需要高尚的人品、正确的为人处世方法。道德修养是我们的福报之源，也是我们高质量生存的基础。多疑招祸，少事为福。“祸福无门，唯人所召”，待人处事礼让不争。

安分守正，可以让人做到明哲保身，享受该有的福分。中和为福，偏激为灾。幸福是为别人多想一点，甘心付出，这是在追求幸福目标时应该记取的。幸福对个人而言，是物质和精神上的满足，但又不是一种简单的自我满足，也不是对物质的占有，而是有界限的，须是止于法律与道德的雷池，即对二者应有敬畏与遵守之心。

    （二）道德修养是幸福之基

幸福是个人心理满足和思想的平衡状态，要想保持稳定的平衡，就要夯实自身道德修养的基础，不为物欲所动，不为贪心所惑。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”传统道德观关注的是修身、德行、秩序、礼仪、伦理、法制等，旨在制约人心与理念，在福祉面前尤其要注意。

“德”与“才”是相互统一的，《庄子·德充符》说 ：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”说德让人保持思想意识上的中和状态，虽说无形，但人不能离。才能是指人的智慧和做事能力。品德是人性的内在规范，人的做事能力与态度的发挥受品德制约。司马光“才者，德之资也；德者，才之帅也”的论断，正确阐明了德才的关系。因此，人应该尽力完善自己，不断提高自身的品德修养，努力保持高尚品质。

道德修养可以增进我们的幸福感。修养达到一定程度，能形成待人接物的良好习惯和风格，增强人格魅力。正所谓“学问深时意气平”，多读书才能突破自我意识局限，克服浮躁情绪和短浅目光，易于做到心平气和、心安理得，表现出温、良、恭、俭、让的与人相交态度。

美德如春风化雨，润物无声。道德修养是幸福之基，在人对幸福的一生追求之中，道义教育不可忽视。当今社会，救赎道德人心的最好办法，就是回望历史，从先哲的身上寻找良知和榜样，安顿无处安放的心灵，弥补个人在道德节操上的缺憾。

    （三）道德修养是信仰之灯

道德是个人的品行修为，它的最高境界往往与信仰有关。道德修养的目的在培养个人崇高的气节和操守，如孟子所说的“吾善养吾浩然之气”。养天地正气，法古今完人，是极高的道德情操和完美人格。君子身上的气节是其精神的脊梁，深知要做到对人问心无愧，才能“心安理得”，心平气和，拥有独立的人格和尊严。中国历代儒家代表人物都向普通民众倡导敬天、法祖，以维护传统“道德秩序”，保持社会安宁稳定，创造幸福的环境和氛围。

功名一时，气节千秋。古代士大夫的理想信念是“独善其身，兼济天下”，以自己的德才济世惠民，去除贪欲和机心，能忍自安，彰显聪明智慧。人能够去机心而树信仰，便会向着远大目标迈进。中国社会讲究伦理道德，让人际交往充满人情味，使人际关系变得融洽而健康。

人们应该注重精神修养，淡化物质享受，养成崇尚勤俭的习惯，努力让道德修养的信仰之灯，照耀我们的前程，引导我们冲破迷雾、走向光明未来。这样自会感觉幸福就在身边。人生不如意事十常八九，不必多计较，当忍则忍，当让则让，须知吃亏也是福。胸襟坦荡，随遇而安，乐事多而福自至。古代中国文人总是寒士居多，他们信守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的勇毅精神，坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的处世信念，秉持“达则兼济天下，穷则独善其身”的宏伟抱负，所以在任何境遇中都能善于自处，“人不堪其忧”，他们却“不改其乐”，常享自己心灵的安宁。