水陆双航的守护神

张冬青

一个首府之地号称福州，自有她的物华天宝、人杰地灵所在。这份当仁不让的底气里有三山两塔之间日夜蒸腾的地热温泉，有闻名遐迩的寿山宝石。更为得天独厚的是，这座省会城市位于千里闽江的出海口。北江滨沿岸18平方公里台江区内水网密布，内河纵横，潮汐推涌，其中的上杭、下杭、中亭以及周边的临水街区，古来即为舟楫往来的商贸重镇。明清年间，有文人诗赞：“近市鱼盐千舸集，凌空楼阁万山低”“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘”，形象生动地描述了当年水陆双杭生意兴隆、商贾云集的繁荣景象。

台江，古称南台，因“面海临江”的区位优势，自古便成为八闽各地商品运入省城的集散中心。明清以降，大庙山南麓即为“江广三里，扬澜浩渺”的闽江，由于长期的泥沙积淀，形成了两道狭长的“沙痕”，成为闽江停泊船只和起卸货物的水运埠岸，称“上航”和“下航”，逐渐形成陆洲后，再演变为繁华的商贸街区，因“航”与“杭”同音，改称“上杭”和“下杭”。此地名沿用至今，已有三四百年的历史。

史上潮来潮去浪涛叠涌日益红火的商贸活动，形成了“二横三纵”倒“日”字形葫芦状的双杭街区布局。“二横”即北为上杭街，南为下杭街。“三纵”即东从崎顶（古称横山铺，今属八一七中路南段）到小桥头；中从龙岭脚到妈祖道（古称油巷下，今称隆平路）；西从海防前口（今称延平路）至舍人巷（今称白马南路）。

双杭两街，长约870米，路宽12—14米，最窄处只有4米；两街平行，由东向西，布局整齐，由诸多巷弄将两街连接，形成四通八达的街区路网。如水巷、汤房巷、南园巷、杨厝巷、白马巷、总管巷、金源弄、德发弄、野猫弄、灰炉弄、观音弄、碗弄、天福弄等，与三捷河相通。三通桥道、星安桥道、圣君殿道、妈祖道等，都是古河道渡口和道头（码头）。闽江上下游各地的货物都在这些道头起卸，送达双杭两街各货栈店铺，水运交通十分便捷。

双杭两街，路不长，街道窄，但这里却万商云集，久负盛名，商业氛围浓厚。尤其是福州“五口通商”之后，双杭涌现许多闻名遐迩的名店铺、名行栈，如黄恒盛布行、义美京果行、生顺茶栈、聚源发土产行、何元记糖栈、源泰海产干品行、广芝林国药行、瑞丰颜料行、黄懋源酒库、罗坤记新业进出口行、中华兴面粉行、文思烟草工业社、建新隆纱布栈等230余家。此外，还有许多钱庄、银行、保险公司、侨汇庄、当铺、汽车运输行、手工工场、同业公会、会馆、庙坛祠堂、名人故居、救火会等。双杭两街的商行、店铺、行栈、公司，鳞次栉比，星罗棋布，车水马龙，门庭若市，呈现福州版的“清明上河图”繁荣热闹景象。

此外，诸多商帮之间为了同业利益，以乡谊为纽带，联络感情，互通信息，协理纠纷，促进商业活动，纷纷建立以商业功能为主，具有同乡会性质的地域性会馆，在南台共有24个，其中有一半在上下杭地区。如建宁、浦城、泰宁、周宁、南郡、建郡、永德、邵武等会馆。起初，商帮与会馆并存，到民国十六年（1927年）之后，会馆逐渐式微，而商帮仍继续存在至新中国成立前夕。

双杭地区坊间一向流传这样一首民谣：“龙潭坐化成正果，下杭建殿显威灵；葫芦嘴上潮双涌，涌出黄金滚滚来。”要研究探索明清以降上下杭地区“商帮”的产生和商贸的鼎盛繁荣，就不能不提到建于宋绍兴年间（1131—1162年），又经明隆庆五年（1571年）重修，位于下杭路两座古桥（星安桥与三通桥）之间的“张真君袓殿”。祖殿坐北朝南，殿前横河面临台江商业区上下杭。西南走向千多米的星安河，西通三捷河、白马河，南通安远桥、万寿桥，双向流入闽江，水涨时潮头两进，在殿前合潮汇拢，形成“圣君殿水两头涨，不尽财源滚滚来”的独特水文景观。

张真君祖殿奉祀的是永泰县月洲人张慈观。他生于唐天祐年间（904—907年），出生农家，长大后当过佣工。五代十国时期（907—960年），王审知开疆治闽伊始，闽中地区瘴气疠疫流行，茅草初垦，加上乡村暴徒四处扰乱，百姓深受其苦。张年轻气盛，体魄健壮，精习武术，且为人急公好义，慈心助弱，打抱不平，后被“闾山大法师”许旌扬的数传弟子收为门徒。张学法数载，艺成下山为民除害、驱鬼斩妖等，做了许多造福乡梓的好事，深受群众膜拜景仰。张曾在白云寺当头陀，及老，在闽清金沙溪岸大石上坐化升天。为纪念这位行侠仗义终成正果的勇善文士，于宋绍兴二十九年（1159年）在闽清金沙设立“张圣真君之堂”，在福州张活动和居住过的地方修建“张真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为“大化真人”，并“奉旨祀典”。从此群众称他为“张圣君”或“张真君”。这两座堂殿都有近千年历史。

明清两朝及至新中国成立前夕，在此经商的福州及其他各地的商贾抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，络绎不绝云集在上下杭地区，组成实力雄厚的商帮，进行频繁的商贸经营活动。他们都把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，并把福州商会、金融公会、商事研究所的会址设在祖殿内，以此为中心，再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。“张真君祖殿”实质上就是各商帮各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。祖殿有如茫茫大海中一盏神奇的渔灯，吸引着波涛汹涌间成群结队循光而来的水族鱼群，张真君堪称水陆双杭的守护神。

这个深秋的一个上午，热情和善的张真君祖殿管委会主任、道长卓海柱，从陈文龙庙前小广场领我走过二墩三孔造型优美别致的三通古桥，沿草木扶疏的河南岸小道往西行走，沿岸可见几处两米多宽、古称道头的码头。微风吹过，依稀可见树影摇曳的斑驳石阶。又一小桥头，河岸几座高低错落的建筑显得陈旧破落，紧闭的门楼上方，“永德会馆”四个灰黑大字尚清晰可见。卓道长说，这里是建于明末清初的永春德化会馆，当年闽南山区的德化瓷器、安溪铁观音茶、永春的果品笋干等都从水路陆路源源不断运来此地集聚，然后再往全国各地或海外发货。当年星安河两岸，张真君祖殿周边就众星拱月般设立了数十家会馆，这里也可以说是海上丝绸之路的起点和发祥地之一。永德会馆20世纪70年代被改造为草席厂，厂门口建了简易的水泥桥，便称草席厂桥。后来草席生意萧条，厂子倒闭，会馆空闲着，区里计划结合上下杭整体改造，对永德会馆等进行全面改建。

走过草席厂桥，右前方就是红墙灰瓦整修一新的张真君祖殿。殿前的空地上有供烧香祭拜的香坛。河水还算清澈，能见成群游动的小鱼。近岸的码头，几道石阶湿漉漉的。卓道长是住在附近的台江人，十年前从市丝绸厂退休。他少年时就经常在星安河里游泳，摸鱼抓虾，家中的饮用水都是从河里挑的。来祖殿进香的香客或商户有从东西两桥走来的，也有乘船直接从码头上岸的。这些年来，随着城市扩展，两岸楼房建筑密集，河道渐次淤塞，两水双潮在殿前汇流涌动的奇观是再也见不着了。

卓道长介绍说，始建于南宋绍兴年间（1131—1162年）的张真君祖殿，几经重修，目前面积扩大到近千平方米，包括“娘奶庙”和“文昌阁”。现存的重檐歇山顶，抬梁穿斗式构架，完整保持了明代的建筑特点和艺术风格，被评定为省级文物保护单位。

祖殿重檐叠宇，雕梁画栋，蔚为壮观。殿堂靠里两根盘龙透雕青石柱后的佛堂正中供奉凤冠顶戴、乌面乌须的张真君坐像，中堂上方木匾篆书“德为世重”，香烟缭绕中透出肃穆庄重。殿内18根石柱布局齐整，柱、础、廊皆保存完好。石柱联雕刻古朴，书法精妙，有“四绝”之说。

戏台联“卅三天演法，廿一史传奇”高度概括了戏曲剧目的内容，有法有史，有神有人。仙界的神通广大，人间的悲欢离情，一联尽收眼底。戏台联内涵深蕴，文字洗练，对仗工整。其短小精悍，在国内万千庙坛宮观中实为罕见。此为一绝。其他三绝为每联皆无年代献联信士姓名落款；近半数联楷书雄浑圆润遒劲有力，当出自一人手笔；联中巧妙使用叠字等，不一而论。

总之，从以上“四绝”和石柱联题刻的内容中提到如“风伯雨师”“电光云气”“道力本闾山”“法门生福地”等，通过歌颂自然力、神力、法力，以表达信众祈颂“护国佑民”“安人利物”的善良心理，同时也显示出道教文化玄妙神秘的色彩。

二楼一间窄长偏室内，白墙上嵌一方一米多长条石，用隶书镌刻“即云骈公所”几个涂金大字，两边落款为壬戌仲春、南北京果行立。卓道长说，这是清末商帮留下的历史遗存；双杭商贸鼎盛时期，福州商会、金融公会、商事研究所都在殿内设立；遥想当年长衫马袿各路商帮在此交流信息，决策议事，清饮阔论，谈笑风生，该有怎样的一番胜景。

简陋的办公室内，我看到一份道长前段交流出访的函件，上面写着：“致中国福州张圣君祖殿理事会台鉴：新加坡龙山岩理事会将于今年农历七月廿一至七月廿六，庆祝立庙一百〇八周年暨张肖章三圣君与众神千秋双盛典，挚诚邀请贵会同仁组团，莅临本庙共襄盛举，同欢共庆，顺祝贵殿香火鼎盛，道气长存。”卓道长介绍说，历史上许多有实力的商帮将商务扩展到台港澳及东南亚各国。至今海外有从双杭祖殿分香的“张圣君庙”60多座，祖殿与道长多次参加新加坡等地举办的张真君文化交流研究活动。这些年来，在海外打拼、业绩斐然的商帮及其后代，恋祖爱乡的情结愈浓，不忘故土神明的赐福，每到神诞与传统的节庆日，或祖居地举行各种招商引资和商贸交易盛会，大多会返乡参与，拜谒祖殿，洽谈商贸，投资兴业，并慷慨解囊扶贫助学，兴办教育和慈善事业，以回馈社会，造福桑梓。

卓道长告诉我，目前，台江区政府正着手对古老的双杭二纵三横街区进行大规模改造，既保留原有街坊的整体面貌，又具有古朴与现代建筑并存的新韵；既保存丰富的文物和名胜古迹，又与大庙山、彩气山、星安河山光水色融为一体，再现福州“秦淮河”的自然、人文和商贸景观。把上下杭地区开辟为集商贸旅游、购物休闲、饮食于一体的绝好去处，重铸圣君文化与水陆双杭商贸新的辉煌。

（本文原载于福建省炎黄文化研究会、省作协“走进八闽”文化采风系列之《走进台江》）