·“福文化概论”专题·

44.劳动创造财富

劳动是人类的基本生活方式，也是推动人类社会进步的根本力量，是人类进步的阶梯，又是个人成长的基础。没有劳动，人类社会的一切都无从谈起。归根结底是人类的劳动创造了自己的幸福生活。我们勤劳、勇敢而智慧的中华民族，之所以拥有今天这样举世瞩目的辉煌成就与和谐幸福的现实生活，正是因为通过奋斗实践了马克思主义劳动创造世界、劳动创造幸福的伟大理论，因此我们真

正体会到劳动是一切财富的源泉，劳动创造幸福生活。

    一、劳动创造是中华民族的优良传统

（一）传统文化赞美劳动

什么是真正的幸福？自古以来就有许多论述：有人说幸福表现为对美好生活的向往和实现，如对美好生活的表述，不同的人、不同的人群、不同阶层的人都有许多不同的论述。归纳起来，大多表述为对美好现实生活的向往和实现，或对理想憧憬的实现，或是精神生活的愉悦，或是个人期望的满足。古人有“春种一粒粟，秋收万颗子”的快乐，有“养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志”

的愉悦，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着追求，有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽阔胸怀，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忘我豪情，也有宁可牺牲自己而“为天下人谋永福”的深情期许。这些充满家国情怀的人生价值观和幸福观，受到人民大众的高度赞许，因而留下美名。当然也有为追求个人眼前幸福而不惜牺牲大众长远利益的幸福观。战国时代，杨朱主张“贵生”“重己”，“拔一毛利天下而不为”；墨子相反，主张“兼相爱”“交相利”，宁愿“摩顶放踵利天下，为之”。两种人生观水火不相容，其价值观幸福观自然也不一样。

                   吴作人书“天道酬勤”

《左传》曰：“民生在勤，勤则不匮。”东汉张衡《应闲》诗云：“人生在勤，不索何获。”人们的生计在于勤劳，勤劳就不会缺衣少食。《左传》又曰 :“俭，德之共也；侈，恶之大也。”说明勤劳、节俭是对人的共同的道德要求。荀子《天论》中有“强本而节用，则天不能贫”之语，强调努力生产、勤劳耕作和节约用度的重要性。《墨子·非命》指出：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”让劳动者衣食无忧、劳逸结合，这也是古人朴素的幸福思想。《尚书》有“天亦唯用勤毖我民”，说明上天也以勤劳劝诫百姓。可见自古以来智者都认为生产劳动观是人生幸福观的基础，他们都强调劳动的重要性。

（清）陈宝琛书“勤能补拙”

中国古典文学中有诸多歌颂“劳动”生活快乐的诗句。例如《诗经》有“十亩之间兮，桑者闲闲兮”（《魏风·十亩之间》），吟唱劳动者的安适畅快和怡然自得。唐诗有“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉”（王驾《社日》），描绘农业劳动造就美好生活的图景。陶渊明《归园田居》诗云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”诗人以诗意描绘自己辛勤劳动、创造适意生活的场景。曾国藩在《挺

经》文中指出：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”他劝勉人们应把勤俭勤劳作为生活的一部分，从劳动中体验人生快乐，成就君子人格。“业精于勤，荒于嬉”（唐韩愈《进学解》），“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”（唐颜真卿《劝学》），都在于激励读书人勤奋学习，精于所习课业。

中国历来就有勤劳创造的传统，一些神话传说表明了这点。比如，有因从事农业生产成效出色而被尧封赏土地的后稷，有因珍惜时间而追逐太阳的夸父，有为让人类得到光明和熟食而发明钻木敲石取火的燧人氏，有为治理洪水而栉风沐雨以致“胫无跋，腿无毛”的大禹。这些虽是神话，其实质都在勉励人们要勤劳勇敢、自强不息，一切幸福的实现都来自辛勤劳作和长久付出。

从古至今中华民族都崇尚劳动，歌颂劳动，以劳动为美，以劳动为荣。我们的祖先就是凭借辛勤劳动创造了辉煌的历史，留给我们无数物质财富，也给我们留下取之不尽、用之不竭的宝贵精神遗产。

（二）传统的劳动造福思想

我国传统文化中蕴含着诸多“劳动造福”的箴言，需要认真总结，并加以继承。

劳动是衣食之源。墨子教育弟子说：“故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食”，“食者，国之宝也”，“民无食则不可事。故食不可不务也。”（《墨子·辞过》）墨子强调粮食是国民之宝，但必经劳动获得，故人必须勤于农务。明代学者吕坤说：“一年不务农桑，一年忍饥受冻。”（《吕坤全集·续小儿语》）告诫人们要时时勤于耕织，以免挨饿受冻。清初学者张履祥提出：“治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者。”（《训子语》）他们都肯定农业劳动的基本价值。清代名臣曾国藩更将劳动谋生观点加以发挥，称：“卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士劳心以求食者也。”（《曾国藩家书·劝学篇》）说明社会分工发展，劳动已不限于农业，还应包括工商业者及劳心者。不劳动者不得食是社会主义社会分配个人消费品的一项原则。在社会主义制度下，一切有劳动能力的社会成员都必须参加劳动，凭劳动获得个人消费资料，它产生的基础是生产资料公有制。

                                                                                  丰子恺《从小爱劳动》

劳动培养人的体魄。劳动可以培养人的优良品德和健康体质。春秋时期，鲁君夫人敬姜教育儿子说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”（《国语·鲁语》）指明劳动可以培养善心，否则便会忘善而生恶心。明末学者颜元认为：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。”（《言行录》）意谓劳动可以养身健体，振作精神。清代学者汪辉祖批评“幼小不宜劳动”的观点，指出：“欲望子弟大成，

当先令其习劳。”（《双节堂庸训》）他还举例说明，古来成功的将相，没有一个是怯弱不耐劳苦的人。明朝仁孝文皇后徐氏在《内训》中说：“农勤于耕，士勤于学，女勤于工。”并指出，勤则家“兴”人“通”，惰则家“衰”人“穷”。他们都强调劳动与个人成长、事业成功密切相关。劳动对人而言，可以锻炼能力、磨砺意志、强化自强意识，是个人走上为社会建功立业之路的先决条件。

    二、幸福源于勤劳

经过数千年的劳动与奋斗，我们民族在劳动中铸就了许多优良品格，如热爱劳动、勤俭节约、诚实守正、爱国敬业、尊重知识、爱护人才、鼓励创造，培育出讲正气、作奉献的良好社会风尚。我们应当继承传统美德，用辛勤劳动与智慧创造实现幸福美好生活。

“劳动创造幸福”是千古不变的真理，建设中国特色社会主义同样应当强调。中国特色社会主义植根于中国大地，反映的是中国人民的意愿和追求。当代中国所取得的巨大进步与人民获得的幸福生活，都离不开中国特色社会主义理论的指引，也离不开亿万人民辛勤的劳动创造。

生产劳动要体现创新精神。创新本质上是劳动实践的深化和生产方式的革新。随着科技革命和产业变革的深入发展，劳动形态和内涵出现新变化，必将大大提高劳动生产率。要把创新作为生产发展的引擎和推动力，强化诚实合法劳动意识，培养科学精神，提高创造性劳动能力，引导人们在创造性劳动中实现科技发展和产业提升。为此劳动者必须有爱岗敬业精神，对工作精益求精，不但力求成为行家里手，而且努力用工匠精神要求自己，争当“大国工匠”。

劳动创造始终不忘艰苦奋斗。生产劳动是辛苦的，创造革新更是艰巨，需要付出大量体力和智慧。当今世界正经历百年未有之大变局，社会主义建设面临着错综复杂的国际形势和艰巨繁重的发展任务，我们必须应对前进道路上的各种艰难险阻。

    三、创新提升幸福

中华民族以勤劳著称于世，更有劳动中智慧创造的典型，如燧人氏钻木取火，为世人带来光明、温暖、安全。大禹疏浚九河，导流入海更是水利工程的惊世壮举。凡此皆证明中华民族有着非凡的勤劳勇毅和智慧创造的传统。

幸福的基础是勤劳，更高层次的幸福在于不断地创造和出新。创新的劳动是当今社会对劳动者提出的更高要求，也是提升幸福的必要条件。众所周知，我国传统社会是“以农立国”，几千年间，无数农民和牧民分布在广袤的国土上，从事简单的农牧业生产劳动，其间虽有农耕技术的改进和农业生产工具的革新，但其科技创新的含量仍然不高。

孙中山书“诚实”

中华人民共和国成立后，国家鼓励技术革新和技术革命，逐步实现了工业化的目标。改革开放以后，我国解放思想，打开国门，广泛吸收国外先进的生产知识和技术，促进劳动者和知识分子相结合，激发其无限的劳动积极性和科学创造力，从而迅速跨越机械化、自动化、电子化门槛，进入信息化的新时代。劳动生产率和产品质量极大提高，充分满足人民群众的各方面需要，他们的获得感和幸

福感也迅速提升。

    四、诚实劳动创造实在的幸福

“一分耕耘，一分收获”，劳动才有报酬，所以幸福是劳动创造出来的，这是众所周知的道理。但对劳动而言，不仅要求有勤奋劳动的精神，而且还要有诚实劳动的态度，只有这样，才能创造真实有用的产品，奉献社会，让自己也得到回报、收获幸福。

（一）培养诚实劳动观念

诚实劳动是对青年一代的教育，也是对所有劳动者的基本要求，怕苦怕累，既不能吃苦，也不耐劳，谈不上诚实劳动，也做不了诚恳踏实的工作；好逸恶劳，想走捷径，必然不能踏实劳作，这就是“守株待兔”“揠苗助长”寓言故事所嘲讽的懒汉与无知的形象。须知劳动是一切美德的基础，诚实劳动更是培养一切美德的不二法门。为此不但要培养青少年热爱劳动、辛勤劳动的精神，而且要培养他们诚实劳动、努力工作的态度。

（二）诚实劳动感受幸福

世上人凡有劳动（活动）能力的人都要自觉从事某种劳动，这是社会的需要，也是人生的需求，醉生梦死、不劳而获的人，只是行尸走肉。清代学者汪辉祖在批评“幼小不宜劳力”说法时指出：“欲望子弟大成，当先令其习劳。”这是正确的观点、明智的态度。他在《双节堂庸训》中指出：“士不好学，农不力田，便不成为士、农。欲尽人之本分，全在各人做法”，“故‘人’是虚名，求践其名，非实做不可。”他主张各行业的人都要“实做”，就是倡导实在的劳动，这

是不刊之论。

              老英雄孟泰

正如马克思所说，在共产主义社会，人们再也不把劳动看成一种苦差事，而是当作生活的第一需要，是一种快乐、幸福和享受，就不会有投机取巧，也不会急功近利，而是实干巧干。要让人自觉认识到劳动创造幸福不仅是为了个人和家庭，更是为了社会和大众，由此产生劳动的光荣感和幸福感，激发劳动的积极性和创造性。在劳动中施展才华，在劳动中享受幸福。

（三）科学态度与“工匠精神”

中华人民共和国成立以后，劳动人民当家做了主人，党号召人们要以主人翁的态度为自己也为社会辛勤劳动，创造幸福的新生活。我国劳动人民激发出巨大的劳动热情，投入劳动中。随着社会进步和人民文化程度的提高，党号召人们要以科学的态度从事劳动，进行科学研究，精益求精地做好工作。在新时代更强调要以“工匠精神”做好工作，争当“大国工匠”。在我国的工业生产中，早就涌

现出许多拔尖人才。从老英雄孟泰，到被毛主席赞誉为“青年的榜样”王崇伦；从伟大的共产主义战士雷锋，到“当代雷锋”郭明义；从“基层管理者的榜样”邢贵彬，到被誉为“高铁焊接大师”的李万君；从全国知识型职工标兵李斌，到全国劳动模范、国家电网公司生产技能专家许启金……无不是“工匠精神”的实践者和传承者。

诚实劳动是劳动态度，也体现人的价值观。这是一种积极向上的价值观，表现出劳动者踏实勤勉的态度、热诚自觉的精神，体现了高尚的精神境界。诚实而卓有成效的劳动最光荣、最崇高，诚实的劳动者最幸福、最快乐。