绝代生花笔一枝  左海才女陈梅君

——陈谦及其文学创作

陈  翘

陈梅君系林则徐孙洄淑之妻，闽县人。民国《闽侯县志》“列女六下”传云：“陈谦，字梅君，晚号愉道人。父濬。谦幼即能诗，工楷，通算术，稍长博观史鉴，尤熟新旧唐书，好杂览稗官说部，尝憾不得为男子。适侯官林洄淑。洄淑，总督则徐孙，母陆氏，擅文翰，为则徐家妇，在西安节署，尝为则徐缮奏折，与沈总督葆桢妻林氏为姑嫂，有闺中双凤之目。谦入门，甚得欢心。濬官武昌盐法道，谦归宁未几，濬卒，谦尝刳臂肉和药者。洄淑膺乡荐，公车屡报罢，谦多离别之作。洄淑入赀为曹郎，旋掾船官，郁不得意，则构别业于马江山上，因与谦有《莲潭唱和集》。迨洄淑捐馆舍，谦栖心禅悦，恒经岁足不下楼。产五男，次黼祯，三萱筹，相继为邑诸生。黼祯尤有文采，谦晚景稍慰，有“雪晴双鹤翱翔舞，看取丹砂顶渐长”之句。平日课子辄举史鉴中东汉党锢、元佑党人、东林复社诸人，详为评品。文章则取诸葛武侯、文信国、王阳明、陆宣公诸集提要，加以丹黄，俾自省览。尝言文章之士而无气节，则唐花耳，历举杨雄、蔡邕、宋之问、王维之属，深切为戒。遗著有《传堂家训》一卷、《闻妙香室诗钞》四卷、词一卷。《九仙枕弹词》四十八卷，《镜中梦弹词》三十二卷。”^[1]

从陈梅君传略不难看出，陈梅君的文学创作主要在于弹词小说。弹词小说，又称弹词说部，是在弹词的基础上产生的。“弹词”一词，最早见于明代田汝成《西湖游览志余》卷20“熙朝乐事”中：“其时，优人百戏，击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。盖人但藉看潮为名，往往随意酣乐耳。”明末清初，弹词还是一种民间的演唱艺术，多是男女盲艺人在茶楼、堂会演唱，有的还被邀入家庭中为妇女演唱。随着经济的繁荣和社会思潮的转变，大量女性有了受教育的机会，她们中的一些人开始有意识地从事文学创作，将机械式的弹词演唱底本创作，上升到一种个人情感的抒发、个人价值的升华。于是，案头创作的弹词应运而生，从而呈现轰轰烈烈的创作之势，弹词小说大量涌现。如郑振铎先生所说：“弹词为妇女们所喜爱的东西，故一般长日无事的妇女们，便每以读弹词或听唱弹词为消遣永昼或长夜的方法。一部弹词的讲唱，往往需要一月半年。这冗长的读物正投合这些中产阶级以上的妇女们的需要，因为她们长期被幽闭在闺门里。渐渐的，有文才的妇女们便得到了一个发泄她们诗才和牢骚不平的机会。”^[2]因而，弹词小说的作者大多数是女性，陈梅君便是这些女性中较具代表性的一员。

1926年，郑振铎将中国篇幅最长的长篇弹词《榴花梦》^[3]的发现写进他的《中国俗文学史》，开启了新中国成立后福建文坛对《榴花梦》的研究热潮。这一热潮，不仅使三套完整的《榴花梦》存世抄本得以收集校勘保存，同时也发掘出陈梅君的《镜中梦》和《九仙枕》。

陈梅君的第一部弹词小说是《镜中梦》。据陈梅君之子林黻祯^[4]《文藻遗芬集·跋》记载：“吾母夙负唐窦后恨生不为男子之志，既览群籍，病其庸浅，思自操觚以冠之，复睹中兴诸贤率以文人秉钺，树不世勋，有所欣慕。故自处闺中已成《镜中梦》一书，都数十万言。”可见，陈梅君待字闺中便开始了弹词小说的创作。

《镜中梦》以明朝嘉靖、隆庆年间为时代背景，本事大略是朱厚熜（嘉靖帝）溺爱孙贵妃，听信谗言，因宫中巫蛊案件，冤枉废了吴后。他平日学道求仙，不理朝政。辽国兴师内犯，宁国公赵观海奉命出征，因遭仙术被擒，山东巡抚陈云奇死节，朝廷先后命王瑛华（佩卿）、赵光璧（星垣、观海子）挂帅，山祥芝（国瑞）、陈碧芳(云奇女)为先锋，统兵救援。辽将李粉桃大公主侵占济南，命其妹李瑶枝二公主往守临清，女将计蝉梅为先锋。饯别后，各自归帐就寝。入寝后，三女同做一梦，梦见天香童子引她们到蓬莱岛见其师碧霞圣母，圣母座前中央挂着大如车轮的一面镜子。圣母告诉大公主说：“原来你有冲天志，要作平阳娘子军，岂知天意人难胜，翻作秦楼跨凤人。”圣母特从瑶台彩鸾仙子处借得宝镜，为她们“示明前因后果”，“特与痴人把梦醒”。原来，大公主粉桃系圣母之徒霄贞，二公主瑶枝原系圣母之徒青女，计蝉梅原系圣母之徒丽英。三人“本是天台女”，“都降中原谪世尘”。“欲知后果前因事，大镜如轮可照明”。镜中显示，三女后来都嫁中原将帅为妻。后辽方战败，三女将被俘，转至屈服，请以宁国公与三女将交换。辽主认计蝉梅为谊女，封为三公主，与明和亲。粉桃嫁山祥芝为正夫人，瑶枝嫁赵星垣为第三夫人，蝉梅嫁王佩卿为第二夫人，镜中之梦境终见证验。三女归明后，家庭皆相当完满。但嘉靖帝昏庸，权奸当国，谗害恩良，勾结倭寇海盗，弑君篡位，隆庆帝蒙尘，国内大乱。赵星垣、王佩卿、山国瑞三个异姓兄弟，出生入死，历尽艰险，恢复江山，诸女子亦各逞才能，建立一番事业。

关于《镜中梦》的评价，郑贞文先生《由〈榴花梦〉谈到〈镜中梦〉》一文提及：“《镜中梦》亦强调女子的才学，如元锦莲也是文武全才、女中英杰。当她打扮男装化名谢圣衡后，建功立业，不让须眉，可与《榴花梦》的桂恒魁相媲美。书中着重纲常并及富贵神仙，和《榴花梦》类似。尤其是三个公主，梦里所现镜中景象，暗示她们的终身大事，原则上和《榴花梦》相同。但《镜中梦》的篇章结构则不袭《榴花梦》的作法，虽也是七言韵语，但其间常插入散文，且时有长短句，至思想的高超，文字的精练，却有驾《榴花梦》而上之感。”^[5]

陈梅君的第二部弹词小说是《九仙枕》，一名《九仙枕新词》，是根据《邺侯外传》^[6]并采《新旧唐书》及《唐人说荟》中唐李泌之佚事，状写李泌充满传奇色彩一生的弹词小说。

李泌字长源，“魏八柱国弼六世孙，徙居京兆。七岁知为文”。开元十六年，玄宗得之，视为奇童。张九龄称其“小友”。“及长，博学，善治易，常游嵩、华、终南间，慕神仙不死术。”天宝中，“得待诏翰林，供奉东宫，皇太子遇之厚。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，诏斥置蕲春郡”。^[7]“天宝末，禄山构难，肃宗北巡，至灵武即位，遣使访召。会泌自嵩、颍间冒难奔赴行在，至彭原郡谒见，陈古今成败之机，甚称旨。延致卧内，动皆顾问。……特以散官宠之，解褐拜银青光禄大夫，俾掌枢务。至于四方文状、将相迁除，皆与泌参议，权逾宰相。”而后，“中书令崔圆、幸臣李辅国害其能，将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之，给以三品禄俸，遂隐衡岳，绝粒栖神。”^[8]平定安史之乱时，“柳玭称，两京复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡云。”^[9]再其后，泌无论在担任杭州刺史，还是在讨伐李怀光、李希烈叛乱，联合回纥、云南、天竺等国抗击吐蕃入侵诸事上，均建丰功伟业。然而，“泌出入禁中，事四君，数为权幸所疾，常以智免，好纵横大言，时时谠议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。”^[10]

以“九仙枕”作书名的因由，书中第十回有所叙述：安史之乱，长安被破，太子至灵武即位，是为肃宗。尊玄宗为上皇，以裴冕、张镐为相，郭子仪为朔方节度使，李光弼为河西节度使。又差虢王往请李泌。时李泌隐居衡山，得鲁班化道人来，以松作枕，七日而成，名九仙枕。鲁班离去时，留下随身小道童，不日病故，尸骸化作一玄玉屏，上书鲁班所赠，能避百邪，善定风浪，随身消除疾病。

李泌既具经天纬地之才，安邦定国之策，又终身修炼修真辟谷之术，这样的人物，正是陈梅君晚年喜好丹黄，“复睹中兴诸贤率以文人秉钺，树不世勋，有所欣慕”的最高崇拜偶像。状写李泌一生，不仅借之撰写中唐旧事，抒发其“恨生不为男子之志”，且尚可课子以“谋国经纶，教孝教忠”。耐人寻味的是，与安史之乱后唐朝逐渐由盛转衰相似，陈梅君生活的年代也是清帝国衰亟而需谋求中兴的时世；李泌一生的际遇，与陈梅君祖父——功高才硕而屡屡遭贬的左海伟人林文忠公亦颇多相似之处。当此之时，陈梅君纵观其夫“博观趋译诸载籍，深知世界大势，列强政治本原，目睹中兴之余，粉饰升平，外患浸至，仕途芜杂。既再踬公车，数上书当路，无所遇”的经历，早已触发了虚无的道家思想，是以晚年潜心向道，自号“愉道人”。也因此，作者陈梅君选择李泌其人其事作为《九仙枕》的素材，极可能寄寓着她的家国之憾、身世之慨和时事之忧。

同《镜中梦》一样，《九仙枕》篇章结构不袭《榴花梦》，全书虽以七言韵语为主，其间常常插入散文话白，且时有长短句。全篇皆为流畅的通行文语，毫无俚语夹杂其中。

《九仙枕》之抄本，甚少流传。或许由于抄本极少的缘故，20世纪五六十年代关于福建弹词小说的研究，焦点更多集中于《榴花梦》，甚少涉及《镜中梦》与《九仙枕》。清宣统三年（1911），林黻祯“与上海旧笑林报馆定约，按日付印，甫汇成初集十四卷。而报馆辍业，旋即（黻祯）桑海频仍，一身漂泊，迄今印本既鲜有存，全书复无力刊行，未尽吾母冥冥之志”。^[11]也因此，《九仙枕》初集得以在民间辗转传抄，极一时之盛。建国初，省文化局收购《榴花梦》之时，还收购到一部《九仙枕新词》抄本^[12]。全书28卷，每卷3回，共84回，分上下两集，前42回为初集，后为第二集。抄本系20.5cm ×11cm开本，全书计约76.5万字。全书用毛笔手抄，其书法有王（王羲之）、钟（钟繇）之意，苍劲有力，字形秀美，结体严谨，七十多万字写得一丝不苟。《闽侯县志》曾载，谦“幼即能诗，工楷”。足见其书法功底扎实。又据《九仙枕》中描述故事女主人公卢韫雪习字及教育子女习书时，曾数处述说女主人公善于临摹“锺王小八分”。抄本每册首页钤以“臣年先印”，尾页下角钤以“臣年先印”“兵持道士”印。书中还多处出现“林宪先”印，查“宪先”系陈梅君三男林萱筹之字。由此视之，该稿本或为陈梅君手稿，系陈梅君最后之定稿本，也是林文忠公家族珍藏之抄本，后流传于外，为福建省文化局所收购，最后归福建省艺术研究院收藏。

福建省艺术研究院收藏的《九仙枕新词》抄本其实仅为全书的三分之二。书中第八十四回结尾，预告了第三集的内容：“此一去，赴任杭州为刺史。有分教，江南数百万生灵，离水火，出刀兵，袵席同登得再生。……四圣功成方脱屣，三朝望重痛征文。还有那，左家娇女留仙迹，多少奇文三集成。此集已完收结毕。倘诸君，欲窥全豹再搜寻。”“此集已完收结毕，多少奇文三集成。倘诸君，欲窥全豹再搜寻。”显而易见，全书尚未完成，尚有第三集未见传世。抑或撰写未竟，作者离世。^[13]

谭正璧、谭寻《弹词叙录》中曾说：“除了明代陈所闻所作传奇《相仙记》，及佚名传奇《大椿楼》外，未见其他同类作品。”其实不然，在一些地方戏曲传统剧目中，还是有关于李泌的剧目存在，比如福建莆仙戏传统剧目中，就有《李泌》一剧，当然，其内容较之《九仙枕弹词》均简略多矣。陈梅君的《九仙枕新词》，根据史传而编，将“兵谋、治绩、言道、言情、言仙、言侠一炉而冶之，视他种弹词，不啻仙凡之别”。^[14]其思想的高超，文字的精练，更在《镜中梦》之上，是我国弹词小说同类题材中篇幅最长、思想、艺术成就最高的一部。

陈梅君之诗作有《莲潭唱和集》一卷，以及《闻妙香室诗钞》二卷。《莲潭唱和集》是陈梅君与林洄淑唱和之诗集，未见刊本。《闻妙香室诗钞》，《闽侯县志》载为“四卷”。1937年，林黻祯搜检家中存稿，共得古体诗230首、词10阙，汇成二卷，收入《文藻遗芬集》，全书由黻祯之女弟子李秋君^[15]校订，题署封面并刊刻发行。

陈梅君之诗，有七言古体、五言古体，有七绝、七律，也有五绝、五律、长律等。观其内容，有咏物、咏景、咏四时节令、咏人、咏史、咏弹词、咏情怀者，形式多样、内容丰富。如黻祯所说：“母之诗，长于自写襟怀而不规规于学古。然就其近似言之，则始循长庆，上窥选体，晚趋白陆。得香山之旨趣。” 又如李秋君所云：“太夫人《闻妙香室诗钞》二卷……盥读之余，觉其天机流露，多得香山三昧，晚年叙述身世诸作，时而乱头粗服，时而老树着花，尤能以缠绵悱恻之思，使读者从楮墨间如接羹墙^[16]，如闻叹息，诚非哀乐过人，无以至是。”

陈梅君咏景诗中最具特色的是咏雪、咏梅，可谓寄情于景、情景交融。其咏雪诗有《听雪》：“帘旌恻恻朔风烈，阑外琤琮敲玉屑。梅花梦里不胜寒，转展残宵衾似铁。拥炉危坐拨寒灰，烛泪凝红满镜台。倾耳不知天已曙，推窗一树琼花开。”《煮雪》：“游龙玉戏乾坤变，晓来大地琉璃遍。冰透弓鞋不畏寒，万梅堆里收花片。红炉活火煮新茶，采得梅花和雪花。玉屑可餐香可咀，热肠消作冷生涯。”《映雪》：“莲缸无焰兰膏薄，风送玉梅香漠漠。影射银蟾月不辉，光生翠幌珠初跃。方床角枕不成眠，起向南窗手一篇。静夜诗心寒彻骨，何须藜火乞书仙。”《扫雪》：“彤云敛尽晴空碧，下阶惜此琼瑶积。呼僮堆作水晶山，日出千峰融玉液。尚余一半洒苔矶，扫入梅林无是非。晚来风起飘千点，不辨花飞与雪飞。”其咏梅诗有《探梅》：“天心数点绽南枝，又是阳和乍兆时。何必寻春过庾岭，沧州梦觉鹤先知。”《怜梅》：“似水韶华惜艳阳，漆园蝶梦太匆忙。逋仙去后春无迹，月冷霜清古道旁。”《问梅》：“无言绿萼自清芳，底向孤山筑婿乡。淡泊自甘妆饰少，白云犹是嫁衣裳。”《慰梅》：“老干虬枝百炼钢，竹篱茅舍自孤芳。雪晴双鹤翱翔舞，看取丹砂顶渐长。”《慰梅》一诗，既有对宋代诗人林逋梅妻鹤子隐逸生活的向往，也有她晚年喜好丹黄，自号愉道人的生活写照。尤其是“雪晴双鹤翱翔舞，看取丹砂顶渐长”，堪称名句。

陈梅君的咏人诗，多借人物状写世态炎凉、人生感慨。如《老吏》：“一片冰心鬓似霜，讼庭碌碌薄书忙。阑珊宦兴风尘苦，清白家声姓字香。差幸林泉容退卧，祗余琴鹤伴轻装。才名漫诩河阳令，种遍桃花不种桑。”《老农》：“鬓发星星岁月赊，半生辛苦守田家。惯烹野菜烧黄叶，自酌村醪赏稻花。且喜子孙知稼穑，偶招邻里话桑麻。年来渐觉锄犁倦，闲课儿童学种瓜。”《老渔》：“万事无心守钓矶，浪花春涨锦鳞肥。芦中唤渡人何处，泽畔行吟客已稀。碧水丹山时览胜，斜风细雨每忘归。一蓑独卧寒江上，笑捻银髭斗雪辉。”《老樵》：“一局棋终已烂柯，仙踪转眼岁华过。乱山夕照担红叶，古磴秋风拂碧萝。箬笠归随林月惯，芒鞋踏遍岭云多。松根节节生鳞甲，手种年时感逝波。”《老僧》：“寂寞空山木石缘，蒲团香火不知年。白云深处参三藐，寒磬声中入四禅。颇忆渡江曾用苇，可能咒钵便生莲。而今修到菩提果，万籁沉沉月在天。”《老仆》：“服役甘同犬马论，风尘久历此身存。赤心不解炎凉态，白首难忘豢养恩。剩有筋骸酬故主，闲将阅历教诸孙。却怜颖士无知己，空负长髯恋恋言。”此外，她的咏人物诗尚有《读史漫咏》（5首）中的《蜀先生》《岳忠武》《淮阴侯》《文信国》《方正学》等。

陈梅君的咏史诗多寄寓她的家国之憾、身世之慨和时事之忧。如《感时》一诗，表达了她对鸦片战争的愤慨：“纷纷冠盖拥朱门，谁赠袁安雪里樽。磊块满胸消不去，唾壶击碎诵招魂。胡越居然作一家，年年商贾苦输茶。可怜枯尽苍生血，罂粟开成遍地花。”读史诗中的《读李邺侯传》（6首），则与她创作《九仙枕》密切相关：

一品仙衣卧御床，山人梦早醒黄粱。

诸王莫诩烧梨宠，不及深山芋火香。

空劳帷幄运筹奇，竖子谁知不足为。

若使移师从北伐，深宫闲杀木鸡棋。

莫辨珊珊骨未仙，赤松黄石早流传。

先生悟彻留侯意，收拾英雄讬入玄。

瓜摘黄台不忍闻，衔冤帝子泪纷纷。

知机早决归山志，一枕羲皇卧白云。

苦口谆谆老泪红，回天力竟护东宫。

中兴他日元和政，原出先生曲突功。

由来治乱自元臣，窦董何堪使秉钧。

太息荐贤遗陆贽，最难千古是知人。

陈梅君写弹词，也看传奇，看弹词，作诗咏弹词。如《〈紫钗记〉传奇题后》：“一恸凭肩最断肠，人天难觅返魂香。平生颇恨黄衫客，剑下轻饶李十郎。” 《〈石头记说部〉题后》：“一篇风月写婷娉，情海回澜幻玉灵。莫笑红楼浑是梦，世间能得几人痴。”《题〈花月痕〉说部》（4首）：“绝代生花笔一枝，伤心人语讬聆痴。时流莫笑谈风月，此是中郎幼妇碑。油碧香车去不回，蚕丝欲尽烛成灰。黄花帘外西风紧，一缕诗魂踏月来。瘦骨珊珊不耐秋，美人眉黛一生愁。虞姬热血湘君泪，迸向梅花树下流。鸟啼花落散香尘，莲岛茫茫莫问津。春镜秋心双写照，画中人是影中人。”此外，她还作诗抒发其创作感言，如《自题〈九仙枕〉说部》：

一品衣何在，九仙枕更虚。

千秋香一瓣，痴念结成书。

贤圣犹遭谤，神仙更受污。

公心如日月，万古在清虚。

她的诗作既入世又出世，展现其既现实又虚无的复杂人生观。如《剥复》：“初终剥复本乾坤，阴极阳生理自然。宿雨开晴明月霁，严霜回暖百花妍。丰城剑化龙无迹，合浦珠还蚌再圆。造物盛虚原有数，人生知命且由天。”

最能体现陈梅君“哀乐过人”，令人阅后“如闻叹息”的诗作，当是她的感怀诗《秋感》：“此生遭际笑无聊，坐破愁城转不愁。明月慰人三径夜，黄花报我一枝秋。秋千影里徵歌院，络纬声中促织楼。蜗角荣枯争几许，到忘机处便忘忧。 ”还有她的《咏怀示儿辈》（4首），更是“哀乐过人”，阅后“如闻叹息”之作：

布裙植髻鬓如丝，兀坐孤吟杜老诗。

书味半生灯做伴，素心千古月相知。

麝脐噬尽愁何补，蜡炬烧残泪尚垂。

落日晚山秋色里，青青独挺岁寒枝。

万籁沉沉夜气清，萧然怀抱对孤檠。

居家每作无家念，忤世弥深阅世情。

但得安心惟淡泊，须知养性在和平。

劳劳四十余年里，眼见沧桑几度更。

明窗净几竹方床，满架牙签笔墨香。

眼倦不知朱绂贵，心闲长笑白云忙。

一身我自悬鹑乐，万事人争覆鹿藏。

俯仰乾坤泡影里，天风何必问枯桑。

巢壶岁月此楼居，欲诵先芬且读书。

东海抟风终起鹗，西江借水莫枯鱼。

尘劳荏苒头将白，世态炎凉志不污。

素履初衣当自信，为牛为马任人呼。

陈梅君之一生，勤于文学创作，如其《九仙枕新词》第三十回“篇尾诗”之所述：“终朝握管痴成癖，自笑涂鸦拙未知。缕尽芳心焚不忍，妆台课女当新词。”又如黻祯所云：“黻祯侍吾母膝下者二十有八年，自有知觉以来，未尝一日不见其伏案握管也，伏腊宾祭^[17]恒以夜分为之，疾病自非甚羸亦不废楮墨勤劬，若是，而遗稿顾寥寥可数者。则以毕生心力，多耗于所著弹词二种中，余事乃及诗耳。”^[19]也因此，她才得到“擅长文学才女”^[20]的称号。她的简介写成条目，被收入《中国近代文学家大词典》（近代卷），从而侧身中国近代文学家之林。

（本文原载于《炎黄纵横》杂志2025年第1期，作者为福建省艺术研究院研究馆员）

注：

[1]谭正璧、谭寻1981年合著之《弹词叙录》“九仙枕”条载：“陈梅君名谦淑，福建侯官人，观察陈濬之女，太守林洄妻，嘉定县知事林黼祯母。”误。此外，据2000年8月林则徐后裔联络组刊印的《林则徐世系表》载：“林洄淑配陈鷧淑”，亦误。本文以《闽侯县志》及《文藻遗芬集》为准。

[2]见郑振铎：《中国俗文学史》下，上海书店1984年版，第364页。

[3]《榴花梦》是我国现存的一部最长的弹词小说，共360卷，每卷两回，回回有目。全书共约483万字。前357卷为福建女作家李桂玉（1796-1820）主撰，最后3卷，由女作家杨美君、翁起前二人合署“浣梅女史”笔名续成。原书有两序文，一篇是佩香女史陈俦松所写，一篇是作者自序，都作于道光辛丑年（1841）。李桂玉晚年在福州从事书馆教学，曾将《榴花梦》手抄三部赠与门人作嫁妆，民间才得以辗转传抄，并有租书铺公开出赁，在福州风行一时。1954年至1957年间，福州先后发现三部全轶抄本，由省文化局组织收购，后聘请数位老先生校勘，撰写并抄录《校勘记》。这三部《榴花梦弹词》遂分别为福建省文化局、福建省图书馆、福建师范大学图书馆所收藏。其中，福建省文化局收藏本为原抄本，现存福建省艺术研究院。省图书馆及师大图书馆藏本均有缺失，校勘后始有补配。

[4]林黻祯，即陈梅君次子林黼祯。《闽侯县志》作林黼祯，《文藻遗芬集》署林黻祯。

[5][20]见郑贞文：《由榴花梦谈到镜中梦》，《文汇报》1962年11月14日第3版。

[6]《邺侯外传》， 唐李蘩撰，全书十卷，已佚。现只存有零星的删节本、缩写本，收入宋曾慥《类说》、李昉《太平广记》。其余的零星记载见于一些唐宋野史笔记中。

[7]见《新唐书》卷一百三十九，列传第六十四·李泌，中华书局1975年版。

[8][10]见《旧唐书》卷一百三十，列传第八十·李泌，中华书局1975年版。

[9][12]抄本现存福建省艺术研究院。

[11][14][19]见林黻祯《文藻遗芬集·跋》，民国丁丑年（1937）李秋君校订刊刻本。

[13]关于陈谦的生卒年，2000年8月林则徐后裔联络组刊印的《林则徐世系表》载，林洄淑配陈鷧淑（此处姓名与《闽侯县志》所载不同，疑有误）。陈谦生年不详，卒于1900年。

[15]李秋君（1899-1971），女，浙江镇海人，名祖云，以字行，斋名欧湘馆。民国时期的著名山水画家，画坛奇女子。上海中国画院画师，中国美术家协会会员。她从小精通琴棋书画，饱读诗书，代表作有《中国文学史》《瓯湘馆诗草》《假日》等。

[16]“羹墙”一词，最早见于《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。宋李纲 《邀说十议·议修德》有“思宗社之危而不忘之于寤寐，念父兄之辱而欲见之于羹墙”之句。清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一有“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然”之句。

[17]伏腊，亦作“伏臈”。古代两种祭祀的名称。“伏”在夏季伏日，“腊”在农历十二月，伏祭和腊祭之日，或泛指节日。《史记·留侯世家》：“留侯死，并葬黄石，每上冢伏腊，祠黄石 。”《后汉书·孝明帝纪》：“今百姓送终之制，竞为奢靡。生者无担石之储，而财力尽于坟土。伏腊无糟糠，而牲牢兼于一奠。”宾祭，年终祭祀的助祭人。《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾。”郑玄注：“时孔子仕鲁，在助祭之中。”南齐谢朓《齐雩祭乐歌·歌黑帝》：“合国吹，蜡宾。”明唐顺之《月楼唐翁行状》：“后三十余年，嘉靖某甲子，翁年七十余，郡太守请与蜡宾。”