山水大观 武夷精魂

——读胡国钦摄影集《大美武夷——天人和谐交响曲》

我看过武夷山摄影，不止是画册中的一幅，我知道拍武夷山的摄影家，也不止胡国钦一人。然而，能够从上世纪70年代起便关注武夷、追随武夷、探究武夷，又最终出版如此大型的摄影画册《大美武夷》（海风出版社2009年版）的，只有胡国钦一人。这里，想就胡国钦近作《大美武夷———“天人和谐”摄影交响曲》，说点读后感。

一、构架独特

胡国钦这本摄影画册，大12开，288页，硬皮精装、配以精美盒套；收入摄影作品300幅。试想，如果将300幅摄影作品，按拍摄年代来编排、构架的话，不仅是黑白照片在先、彩色照片在后，没有新鲜感，岂不成了一堆史料而已；又试想，如果将300幅摄影作品，按拍摄对象的所在地，如玉女峰、天游峰，以及九曲溪中的一曲、二曲、三曲……来编排、构架的话，岂不成了导游书、旅游画册的插图而已。

怎么办呢？胡国钦有胆有识，打破惯常时空限制，既找到主题———“天人和谐”，又找到嫁接物、切入点———“摄影交响曲”。按照五大乐章构思、编排，即：

第一乐章 山丹水碧———“山奇水曲”的天地大美；

第二乐章 真爱亘古———“天人联姻”的爱情传说；

第三乐章 森林天国———“自然永续”的生态典范；

第四乐章 名山圣哲———“天人一理”的朱子哲学；

第五乐章 诗性人文———“华夏文明”的继往开来。

加上前有“前奏曲”《大美武夷》、“序曲”《“天人和谐”看武夷》，后有“尾声”《“终结关怀”说武夷》，构成了相对完整的山水观、武夷魂。诚如作者坦诚认为：

“要想编撰一部从历史时空、自然生态、社会人文、思想哲学、地域文化等多重视角、图文并茂、能看能读地展示武夷山大全景的画册，用以记录并推动武夷山改革开放的雄伟步伐，和走向世界的历史进程，的确是摄影、文字和编辑人员的理想彼岸。”

经过一番探索和努力，胡国钦厚重大作搁置在案头书架上，既不是史料，也不是插图，而是具有史诗般时代价值和艺术价值的摄影作品集。这是胡国钦成就之处，也是成功之处。

二、抓住特点

我是1956年考进厦门大学，在上海组团，由老师带队出发的。

入闽的第一站是上饶，由上海乘火车去的，住了一晚。第二天大清晨，乘上汽车，经仙霞岭，翻过武夷山。由于中学里读过郁达夫的游记，一切感到不那么陌生。只是当时不懂得武夷山为丹霞地貌，看到初升的朝阳，照耀在红土和绿树构成的众多山峰，鲜亮、壮观，惊叹不已。

我在2003年出版的《触摸流年》一书中写道：“1986、1993、1996、2001年，我四次上武夷，不断加深了丹山碧水、九曲潭流的总体把握，使武夷山水景观的独特性、唯一性得到了彰显而心领神会、著文纪游。”

胡国钦深明此理，30多年来一直苦苦地追求、探索武夷山水景观的独特性、唯一性。

比如，《序曲》后的第二幅作品《飘翠流霞九曲水》（24-25页），据作者介绍，拍摄这幅作品时，他对不同季节的光影效果，作深入观察，最后选择冬天的傍晚，阳光斜照成45°，侧光能将晒布岩几乎垂直皱摺肌理质感充分表现出来，而傍晚，因色温底，呈暖色调，又能使灿若云霞的丹山色彩得以完美的呈现。加上水面倒影，因风而动，成流霞状，配以远处飞筏穿越六曲溪的细节刻画，使画面动静有致，十分迷人。

《飘翠流霞九曲水》这幅作品中的九曲水，除晒布巨岩的倒影呈丹霞色彩之外，全溪碧翠如玉，暖冷色调和谐交融。这是对1600年前，南朝文豪江淹把武夷山作“碧水丹山”审美意象概括的视觉艺术审美再创造。

武夷山水景观的独特性、唯一性，还表现在审美感受基础上的审美发现。为了写这篇书评，我向作者提出，您自己最欣赏的十幅照片，为什么？他列出的其中两张，令我怦然心动的。一是《云海佛光武夷峰》，以云海升腾的六、七层山峰露头藏身、断续成阵为背景，右下角有一佛光环圈，异常生动、奇绝；一般说来，出现“佛光”时，大都是浓雾遮天的，而云海与“佛光”同时出现，的确是难得一遇的奇观。一是《宾客与游鱼同乐》；整个画面，用追随法慢门拍摄，五分之二上方为四只竹排，首尾相接，一字排开，呼啸掠过，融入了虚恍的山体背景；五分之三下方为碧绿溪水，隐隐约约见到游动的鱼群，似乎并不受竹排撑篙声、激水声、人声惊吓、驱赶，而是自由自在地游玩和嬉戏，劲头不减于游人。九曲清溪，人鱼同乐、共享，构成一个“天人和谐”的绝妙境界。

作者十分喜爱上述两幅摄影作品，将她放在画册第一、第二幅位置，成为镇册之宝。

不服老的看山人，原武夷山管理局局长、福建省旅游学会常务副会长张木良说：“这是我看到的最完整、最全面地记录大美武夷的一部力作。它充分体现了世界双遗产地武夷山的真、善、美。”

三、自然丰富

武夷山除了上述山水景观之外，还有一个生态景观。那就是说，我们面对的武夷山，不只是山，不只是水，也不只是山水自身的生命，而应该是山水孕育了生命，繁衍了生命，世世代代，生生不息。不能想象，一座山、一条水，既没有花草树木，也没有飞禽走兽，那岂不成了秃山荒滩、穷山恶水，还有什么“风景”可看？还有什么“幽趣”、“妙境”可寻？

据作者记述，“1979年，在邓小平同志的批示下，武夷山被列为我国首批‘国家级自然保护区’”，为武夷山水可持续发展立了头功。上世纪80年代初，“时任福建省委书记项南同志到闽北调研时，曾被这里的旖旎风光所陶醉，也为一些地方的森林植被遭破坏而痛心。当他来到武夷山下大王峰山麓时，感慨地说，不要再让大王穿短裤衩了，清溪旁可遍植绿竹，让玉女峰也能披上绿盛装。”要感谢改革开放的时代，要感谢世代武夷人，由于他们共同认知和拼搏，推动了“绿色武夷”的进程。目前，在武夷山国家自然保护区里，森林覆盖率为96.3%。森林，为36峰披装，为九曲溪供水，为花草撑伞，为禽兽铺床，构成了一番天人和合、共存共荣的景象。

为此，本书第3乐章题目为“森林王国———‘自然永续’的生态”典范，专门阐述和表现武夷山的自然丰富、多样、永续发展，和谐共处，真正成为“全球人与生物圈自然保护区”。

诗曰：黄岗降势走飞龙，郁郁苍苍气象雄。

我是上世纪90年代，受邀进入“武夷山国家重点自然保护区”的，登上了华东大陆的屋脊黄岗山主峰，见了向南大片中山草甸，认得清与认不清的花草树木、奇禽异兽，还参观了天主教堂、大钟和标本馆，印象颇为深刻。如今，打开画册，让我过了一次“电影”，因为自然比人文永恒，找不出太大的变化。

在这一乐章中，较能体现摄影作品的文化个性，不在全景式、大场面的，而是一些类似国画中斗方系列小品。如，色彩反差（水光焕彩四重奏———五彩池、翡翠潭、宝石涧、金石滩四幅）、解构合成（武夷秋色胜春光———秋水、秋谷、秋林、秋叶四幅；峡谷清泉奏鸣曲———白崖谷流泉、冰臼谷绿波，裸浴谷白水、褐石谷涓流四幅）、一木一景、草甸深秋、铁杉雄风、雪域青松），等，荀而不单，约而有韵，久久玩味，不释于怀。

值得一提的书中黑白照片的运用，一方面能传达彩色照片无法传达的那种幽远、渐离、神秘的氛围。另一方面，其他实性、时代性，可作为历史见证，进行今昔对比，很有说服力。画册，在这两方面通过编排而形成的视觉冲击和理性领悟，十分出色。

四、文化深沉

关于武夷山摄影画册，在我的书架案头，不止一本。其中胡国钦或多或少、深浅不同地参与过。不过，以前的摄影画册一般按三部分来编的，有山水景观、生态景观、人文景观。而胡国钦此书将3化成5，即第一乐章为山水景观，第二乐章为山水与人文景观结合，第三乐章为生态景观，第四乐章、第五乐章为人文景观，显然人文景观加深了，不止是三分天下了。这固然与武夷山旅游事业的迅猛发展，旅游景区、景点不断建设和旅游配套设施不断完善，有极大关系，更重要的是对用理想和信念、勤劳和智慧为呵护这份“世界文化和自然遗产”而应顺时代发展的武夷山人的敬佩之情，得以含蓄的表达，并能用镜头纪实下来。

在这一方面，胡国钦是采用了三个手法来完成其编排和构架的：

一是点化。这在中国传统诗学中叫做“借景因情，情以观景”。在山水景观中，他专门排出玉女峰、大王峰、铁板嶂的故事，不落俗套，进行了全新的诠释，说成“天人联姻”，令人耳目一新。作者认为：

莎翁写的是人间的爱情悲剧，古希腊神话说的是天上的爱情传奇，“牛郎织女”从地上说到天上，“玉女与大王”却是从天上说到人间，立足人间，突出本土，构思独特，而结尾更加令人回味。它与“梁祝”“化蝶双飞”结局不同，而是被“点化成峰”“奇峰双立”。创造了“江山美人为一体，真挚爱情万古存”的审美意象，意味深长。

用如此全新诠释的眼光，来看不同俯仰高低，不同远近组合、不同气候时段、不同天光云影的玉女峰、大王峰，成为另一番情景！

二是上升。朱熹活了70岁，有50年在武夷，有诸多学术成就。胡国钦特别强调他的“天人一理”观，并把它上升到“天人合一”，就像牵牛牵到鼻子那样，与整体书的主题扣紧了、扣牢了，使第四乐章不会跑调，也不会变声，很不容易。

三是延续。向上推，为第5乐章，说了武夷山遗存华夏文明———4000年前夏商时期，古闽人活动；3800年前悬挂绝壁中的架壑船棺，2000年前，西汉闽越王的都城，乃至“千载儒释道”、“万古山水茶”……向下延，就是尾声———“终结关怀”。我认为，文化是景观的灵魂，但又不是一般文化。我认同于胡国钦所说的“诗性文化”。这句“诗性文化”在发生、发展过程中可能有若干跳脱、兑变、跨越、转换，但毕竟能继往开来，能逗起游兴，怎么说也是好的东西。

以上第4乐章、第5乐章的摄影作品，大多为门楼、牌坊、祠堂、亭阁、古巷、古井、窖址、菜园等，深深地打上历史印记，弥漫着怀旧的情结和担当的责任。第4乐章主要是朱熹，对后孔子时代，新儒学的奠基人朱熹在中国思想文化史上的地位作充分的肯定；柳永附后，诗书兼用，提高了武夷山“诗性文化”的意趣。第5乐章还切入当下，如有广场、山庄、度假新村、高尔夫球场等。有的我游过，有的我没有游过。但，将她们统统归于一种“诗性文化”，无疑地给游人一种素质的训练和品味的提升。

总而言之，《大美武夷》描出山水观塑出武夷魂，其意义远远超出其艺术价值，更具有文献等多元价值，功德无量。