·闽人要籍百部评鉴·
1.林蕴与《林邵州遗集》
林蕴是唐后期闽人明经及第、出仕为官且名列正史的先驱人物之一，官至邵州刺史。林蕴为林披之子，与其兄林藻、妹夫欧阳詹等，都是代表闽籍文士道德文章、学识才华的一时之杰。《新唐书·林蕴传》记载其生平大略，而其中不惧强横、力谏叛将刘闢的事迹，令人想见其刚正不阿、慷慨激昂之风采。林蕴的著述，多有散佚，今存《林邵州遗集》仅二卷，但仍然值得重视、珍惜。
《林邵州遗集》二卷，（唐）林蕴著。
《林邵州遗集》，或称《林邵州集》、《邵州遗文》，旧本又曾称《绍仁集》，今存二卷，唐·林蕴著。
林蕴（?—约826），字复梦，福建莆田人，出生于官宦之家，为林披第六子，林藻之弟。据清嘉庆年间陈寿祺《林邵州遗集》序文称：“闽越自汉建元、元封两徙其民江淮间，虚其地，故人文久湮。晋永嘉之乱，衣冠南渡，陈、郑、林、黄、詹、邱、何、胡八姓先入闽，属中原多事，畏难怀居，故仕宦名迹鲜有闻。其以忠义文学奋乎百世之上，则自唐林邵州始。邵州贞元四年明经及第，兄藻贞元七年进士，闽越人无先之者。昌黎韩公以为始于欧阳詹，失之矣。”林蕴于唐德宗贞元四年（788）明经及第，其兄林藻于贞元七年（791）进士，林蕴妹夫欧阳詹于贞元八年（792年）进士，其先后间隔仅四、五年，要之，林蕴、林藻、欧阳詹皆为唐后期福建科甲之“破天荒”者。
欧阳修、宋祁所撰《新唐书》卷二百《列传第一百二十五·儒学下》有《林蕴传》，记载其生平之大略。林蕴曾被西川节度使韦皋征召为推官。西川的刘闢谋反，林蕴反复切谏，晓以大义，刘闢执迷不悟，将林蕴械于牢狱，并准备杀死他。临刑时，林蕴引《论语》中孔子的话说：“‘危邦不入，乱邦不居。’得死为幸矣！”刘闢心里多少还是叹服林蕴的秉性鲠直，暗地里交代行刑者只是用刀背磨他的脖子来威胁他，林蕴叱骂道：“死即死，我项岂顽奴砥石邪？”刘闢知道林蕴不可能降服，只得释放了他，贬为唐昌（今四川崇宁）尉。后来，刘闢谋反失败，林蕴因此前对刘闢的切谏和抗争而名重京师。
林蕴曾上书李吉甫、李绛、武元衡等前后几任宰相，评论朝廷的弊政，提出改革的建言，却不被重视。后，沧景节度使（唐德宗贞元三年设置，治所在沧州）程权征召为林蕴为掌书记。程权向朝廷上奏请求加派沧景节度使所管辖的沧州、景州、德州、棣州这四州的官吏，但当地的形同割据的大小军阀不愿受约束管辖，竟然挟持了节度使程权。林蕴对军队首领陈说君臣大义，为程权解围。
林蕴升迁为礼部员外郎，随后，刑部侍郎刘伯刍向朝廷推荐，林蕴出任邵州刺史。《新唐书》本传记载：“（蕴）尝杖杀客陶玄之，投尸江中，籍其妻为倡，复坐赃，杖流儋州而卒。”对此，清嘉庆年间侯官赵在翰曾作《林邵州论》，就《新唐书》的这段记载为林蕴辩白。据推算，林蕴去世，约在唐宪宗宝历二年（826）。
林蕴作为唐后期闽人明经及第、出仕为官且名列正史的先驱人物之一，其诗文著述虽多有散佚，今存仅有二卷，但仍然值得重视、珍惜。
《林邵州遗集》二卷，上卷为诗文，内容有：书三篇：《上宰相李绛李吉甫书》，《上宰相元衡宏靖书》，《上安邑李相公安边书》；谕一篇：《谕横海将士》；铭一篇：《泉山铭》；神道碑一篇：《睦州刺史二府君神道碑》；序一篇：《宗谱序》；图谱一篇：《续庆图》（图亡谱存）；诗二首：《答颜太守》，《过秦松岭》；遗句一则：《应贤良方正策》。
上卷还附录了林蕴父、兄的诗文若干，计有：睦州（林蕴父林披）诗一首：《秋气尚高凉》；附江陵（林蕴之兄林藻）启一篇：《与郭少公启》；赋二篇：《水池照寒月赋》，《珠还合浦赋》；诗六首：《青云干吕》，《吴宫教战》，《夜》，《晚泊鄞阳》，《为樵》，《棃岭》。
下卷为附录，内容有：宋欧阳修宋祁《唐书·儒学传》，宋司马光《资治通鉴》，唐《欧阳四门集》，唐《黄御史集》（以上交游事迹）；唐王定宝《摭言》，唐无名氏《玉泉子》，宋林駉《源流至论》，国朝（清）周亮工《闽小纪》，国朝（清）郑方坤《全闽诗话》（以上杂家随笔）；宋陈振孙《书录解题》，宋郑樵《通志艺文略》，明文嘉《钤山堂书画记》，明徐（火勃）《藏书目》（以上著述考证）；宋林谕《广邵州续庆图序》，宋林大鼐《重广邵州续庆图序》，宋林大鼐《编年纪略》，明林俊《见素集》（以上家乘私志）；宋李俊甫《莆阳比事》，明邵宝《容春堂集》（以上群书考据）；明黄仲昭《八闽通志》，明何乔远《闽书》，国朝（清）谢道承等《福建通志》，国朝（清）沈廷芳等《福建续志》。
清嘉庆十八年福鼎王遐春刊本卷末还有福州陈寿祺的长篇《跋》文，及王遐春之子王学贞的《书后》一篇。
《林邵州遗集》中所收录的林蕴文三篇，均属上书当朝宰相的政论文。《上宰相李绛李吉甫书》，系从《新唐书》林蕴本传中辑录而来，虽非全文，但基本上可以看出林蕴上书的主旨，他尖锐地指出，唐朝后期拱卫京师长安的西北地区为藩镇所割据，“将帅纵侈”而“边兵菜色”，农夫农妇等竭力于下者“饥不得食，寒不得衣”，国家处在危亡之际，而朝中高官却因循守旧、尸位素餐，必须加以整顿、改革。《上宰相元衡宏靖书》，原载《唐文粹》卷八十。据史书记载，唐宪宗元和十年（815），淮西节度使吴元济谋反，宪宗委任武元衡统领军队对淮西蔡州进行清剿，林蕴就在此期间上书宰相武元衡。他表达了“隳裂肝胆，为相公之腹心”的意愿，分析了当时的形势，从以顺讨逆、调度军队、任用贤将、体恤士卒、赏罚严明等几个方面建言献策，很有见地。《上安邑李相公安边书》，也原载于《唐文粹》卷八十。安邑李相公即宰相李吉甫。此文围绕“安边”亦即收复和安定西北边境的问题进行论述，与《上宰相李绛李吉甫书》主旨相同而阐析更详尽。他揭露、抨击了负责边疆守卫的节度使们“朝受命而夕寝行，日富贵而月骄慢，跨广衢而罗甲第，指长河而固胤嗣”，兼并土地，营私自肥，克剥士卒，压榨农民。他希望宰相李吉甫能够明察形势，选拔贤才，严肃法纪，革除积弊。文中“傥断然有一介之士敢露肺肝，相公复能特达奖拔，俾为千夫之长，得以自置于秦陇之外，接彼犬戎之域，三岁考绩，能则优奖，否则孥僇已乎？”隐然有慷慨自荐之意。
《谕横海将士》，乃林蕴任沧景节度使掌书记时所作。此篇引《周易》、《春秋》、《诗经》、《论语》诸经典之语，堂堂正正畅论君臣大义，列举刘闢等叛将最终败亡覆灭的事实，劝诫沧、景、德、棣四州的将领，可谓义正辞严。据史载，林蕴此谕，收到了实际效果，使沧景节度使程权得以解困。
《泉山铭》是林蕴为闽地人文昌明、科第兴盛所做的祝祷。“泉山，古泉州也，今福州据其地焉。”文中提及福建“自大历纪年，犹未以文进”，而林藻、欧阳詹“结志攻文”，“同指此山，誓必报山灵”，而后“不四五年，继踵登第，天下改观，大光州闾，美名馨香，鼓动群彦”，“三十年内，文星在闽，东堂桂枝，折无虚岁”。林蕴引以为豪，并以此激励闽地士子。
《睦州刺史二府君神道碑》，是林蕴为其父林披（殁后赠封睦州刺史）所写的神道碑，颂扬其父的才智功业、道德修养。《宗谱序》追叙林氏宗族源流，溯源至商王子比干，而入闽则自永嘉始。《续庆图》列出从西周至唐后期林氏宗族（入闽系列）传承之序。宋代林氏裔孙林谕曾加以校定，称：“右邵州《续庆图》也。文字讹舛，世次不完，谕参互各房所藏图本，加校定焉。”清嘉庆间陈寿祺认为仍“不免为后人所串乱”，遂于此篇之后，附列唐林宝的《元和姓纂》。
《林邵州遗集》存诗二首，其一，《答颜太守》，五律，咏怀之作，诗曰：“物力孤穷甚，无由蔽草庐。抱疴明盛世，丐食兵荒余。马革藏身拙，鸱夸报王疎。勉哉吾二子，太岁易消除。”其二，《过秦松岭》，五律，述行之作，诗曰；“散发长林下，松风入太清。空山容暮色，落叶起秋声。世险江天窄，云深草木平。从斯归故土，勿作失群鸣。”林蕴遗句《应贤良方正策》一则为：“臣远祖比干因谏而死，天不厌直，复生微臣。”
《林邵州遗集》上卷所附录的林蕴父林披、兄林藻的诗文若干，亦有保存文献之价值。
南宋陈振孙所撰《直斋书录解题》卷十六著录《林蕴集》一卷，“唐邵州刺史林蕴复梦撰。藻之弟也，见《儒学传》。蕴父披，苏州别驾，有子九人，世号‘九牧林氏’。其族至今衣冠诗礼，以蕴所为父墓碑考之，其八子为刺史、司马，其一号处士。而披之父为饶阳郡守，祖为瀛州刺史，盖亦盛矣。”林蕴后裔宋林大鼐曾刊刻其书，名为《绍仁集》。明成化、清康熙年间，亦有刻本，均已亡佚。现存本为清嘉庆十八年（1813）福鼎王遐春请福州陈寿祺考订后刊行，名《邵州遗集》，收入《王氏汇刻唐人集》。