马和马年马事

农历除夕一过，便进入甲午年。古人将十二地支与十二生肖一一对应，午对马，因而甲午年又称马年。马很早便与人们的生活、将士的征战紧密相连。两千多年前古人便有“服牛乘马”之说。战国以前，马是专为拉车的。因而车马相连，二马驾车为骈，三马驾车为骖，四马驾车为驷。马车主要供帝王、贵族巡幸出行，马车是他们地位的象征。马车越多，装饰越奢华，其地位越高。《论语·季氏》有“齐景公有马千驷”之说。说的是齐景公有一千辆四马拉的车，彰显了其霸主的显赫地位。西安出土的秦兵马俑，气势恢弘，令人叹为观止，人们从这些殉葬品中不仅可以想象到当年统治者的奢华，更能体会到马在帝王、贵族生活中有着多么重要的地位。

车马分离始于战国。这些事归功于赵武灵王，他敢于向当时最顽固的保守势力宣战，发布“胡服骑射”令，一改过去车马相连，征战将士宽衣长袍的装束，向胡人学习紧身束衣，单骑挑射。骑兵从此轻捷自如，战事也就显得更加激烈。这一重大军事改革使马的勇猛、威武得到展示，赵国的战斗力因此大增，先后歼灭了中山国，击败了林胡、楼烦等民族，国力大盛。车马分离无疑是一场军事革命。

马骠勇、性烈，却颇通人性。在冷兵器时代，马是主要的征战工具。骑兵的善战靠的是马的密切配合。无论是《三国演义》中的关云长凭借千里赤兔马过五关斩六将，还是《水浒传》中呼延灼巧布连环马，我们都可以领略到马上将军的勇猛气势，看到战马雄健、敏捷的身姿。隋末的瓦岗寨聚集了一帮英雄豪杰：罗成、秦叔宝、程咬金、单雄信等个个都是马上血性十足，神勇无比。这些古代英豪的风采至今令人津津乐道。马是勇猛的战士，在战斗中马总是与骑兵同进退共生死，战死沙场在所不惜，故而才有“马革裹尸”之说；而“马首是瞻”则是指作战时将士看着主帅马头所向统一进退，从这个意义上说，马不就是一名指挥官吗?马还是独特的传令兵。古代的驿站均备有雄健的军马，一旦圣旨或统帅的军令下，需限时加急传送到几百里外的前线，传令员便靠快马一路疾驰，到了驿站换马接力传递，从而保证了指令的畅达。

马往往还是将帅们的最爱。西楚霸王项羽所骑的乌骓马跟随主人征战七十余次，屡建奇功。《项羽本纪》记载，项羽兵败垓下，悲歌慷慨“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，当此危急时刻，项羽所牵挂的乃爱姬与爱马，最终爱姬身亡，而爱马却不忍杀“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日千里，不忍杀之”而赐与乌江亭长，其爱马之情胜过爱美人。唐太宗李世民一生更是与马结下不解之缘。他有六匹爱马，分别为卷毛、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。这六匹战马跟随太宗攻城略地，摧枯拉朽，战功赫赫。唐太宗在位时令人石刻这六匹战马，置于自己身前便建成的昭陵墓前，称之为“昭陵六骏”。身前与爱马同征战，出生入死，身后仍要与爱马同厮守，其爱马恋马之情可谓到了极致。

马还是很好的交通工具。牧民出行靠的是马，如影身随；而马帮的到来又总是让闭塞的西南地区山民欣喜不已。山民通过马帮获取山外信息，以山货换取盐、布匹等生活资料。著名的茶马古道在当时的经济生活中曾起到重要作用。茶马古道源于西南边疆与西北边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清。明清时最繁华的茶马互市交易市场在康定，这种贩茶换马的交易，既满足了游牧民族对茶叶的需求，又让不产马的中原和西南地区获得战争、交通所需的马匹，因而经久不衰。

马是人类的好朋友。很早人们就酷爱骑马，马的赛事可追溯到很久远。脍炙人口的田忌赛马的故事流传至今，那是智慧的象征。我国内蒙和新疆的游牧民族被称为马背上的民族，马对于他们更是须臾不可分离。当你来到广袤的千里草原上，看到马群有如排山倒海之势，呼啸着奔腾而过，看到牧马人激越兴奋，那又是一种何等令人赏心悦目的场面。在传统的民族节日，赛马更是其中最精彩的一幕。马背上的生涯铸就了游牧民族钢筋铁骨和由此迸发出的勇敢、刚毅、粗犷与豪爽。让我们把视野转到香港的赛马场。那里观者如潮，骑手个个神采奕奕，马匹无不骠悍，其出发的那一瞬间有如利箭出弦，令观者兴奋不已。奥运会上唯一参赛的牲畜便是马。跨越障碍给人以一种气势如虹的感觉，而盛妆舞步又让人享受到马的灵巧。

马与人们的生活是如此密切，以至于历代文人墨客以马入诗的不胜枚举。我国第一部诗歌总集《诗经》中就有“皎皎白驹，食我场苗，挚之维之，以永今朝”的诗句。诗人借拴住马，表达对尊贵客人的挽留之意。屈原的《国殇》是一首祭歌，歌颂楚军将士驾着马奋勇杀敌、视死如归的精神。“凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤，霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，仅此四句便真真切切地勾勒出战争的惨烈。唐代边塞诗人则更多地写出了骑兵英勇戍边的情景：“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”，道出的是将军不惜牺牲乘胜追击的决心；“戎楼三号火，挥马一条尘”，形象地绘出边境警报频传，挥马疾驰的紧张场面；“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，道出的是在戎马倥偬中将士怀土思亲的情绪；而“白日登山望熄火，黄昏饮马傍交河”，不正是边塞军旅生活的写照吗?宋代诗人辛弃疾的千古名句“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，写得真是豪情万丈，气势如虹。明朝抗倭英雄戚继光一首《马上作》更是一幅“横戈马上”的画像：“南北驱驰报主情，江花江月笑平生，一年三百六十日，更是横戈马上行”。当代著名诗人臧克家一首《老马》则写出马的另一面：坚忍不拔、忍辱负重“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话”，“这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽”，以负重的老马，象征农民，饱含了对面朝黄土背朝天的农民承受艰辛的深深同情。

作家笔下常将马比作人，文章看似写马实则喻人。荀况的《劝学》写道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，意在阐明再有天分的人，不努力也走不远，而平庸的人只要努力不懈，也会收获成功，正所谓“勤能补拙”。韩愈的名篇《马说》中的马已完全人格化，他慨叹不识千里马的庸人“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意”以致使千里马“骈死于槽枥之间”。文章看似写千里马遭受不公，以致被扼杀，实则表达对能人才俊遭受排斥，才能无法获得施展的痛惜。

画家笔下的马更是神形兼备，各具特色。在此单表我国现代美术的奠基者徐悲鸿。先生最擅长画马，无人出其右。他笔下的马独有一种精神勃发，豪气冲天的气质，“一洗万古凡马空”，堪称一绝。作于1941年秋的《奔马图》，高3.26米，宽1.2米，画中马栩栩如生、矫健、轻疾，有着“瘦骨铜声”之美感，是国家一级文物。还有他的轴画《骏马图》，以周穆王八匹马为题材所画的《八骏图》以及《九方臬相马》均是不朽的传世之作。先生的个性与人格魅力亦在画中获得充分展示。

马姓是中国大姓，尤其在回族中姓马的人居多。人常说“十个回回九姓马”。《姓谱》记载马姓发源地在扶风(今陕西兴平)。以马为姓的人代有英才，东汉时期著名哲学家，集经、史、道、佛为一身的马融，被称为马氏宗族史上第一位学术造诣很高的学者，他对经典研究颇有建树，弟子有千余人，注有《老子》、《淮南子》等。

元代著名戏剧家马致远的作品以文采见长，今存有他著的杂剧《汉宫秋》、《青衫泪》、《荐福碑》等七本。其中《汉宫秋》是元杂剧中最优秀的代表作之一，其思想性和艺术成就为后来研究者所称道。

马皇后乃明太祖朱元璋之妻，出身贫贱，在15年抗元斗争以及建立明王朝治理国家中都起到重大作用。太祖即位后即封马氏为皇后，马皇后富贵不忘贫贱，常提醒太祖要关心民间疾苦，“愿陛下求贤纳谏，慎终如始”。马皇后死后，太祖悲恸万分，决定不再立皇后，并说“朕念皇后起布衣、同甘苦，曾从朕在军，自忍饥饿，怀糗饵食”、“家有良妻，犹国之良相”。纵观历代王朝如马皇后之贤良“有智慧、好史书”之后妃实属罕见，《明史》专门为之立传。

近现代，曾任北京大学校长的著名社会活动家、民主斗士马寅初先生一生忧国忧民，早在上世纪五十年代，他就提出要节制生育，控制人口增长，不幸，他的这一主张被错误的冠以宣扬“马尔萨斯人口论”而遭到封杀。人们无奈地戏称：批判一个马寅初，全国多生了三亿人。如今马老虽已驾鹤西去，但他的远见卓识，他的三军可以夺帅，匹夫不可夺志的不屈精神让人感佩仰止。

中国一百多年的近现代史，曾经历过十多次马年，其中有几个马年发生过重大的历史事件，深刻地影响了国家的历史进程和走向，应当牢记。

清光绪二十年即1894年(甲午年)，经过明治维新强大起来的日本急于往外扩张，于是捍然发动了侵略中国的战争，史称甲午战争。其时清朝政府已是风雨飘摇不堪一击，很快北洋舰队全军覆没，为保住其摇摇欲坠的朝廷，1895年清政府签署了丧权辱国的《马关条约》。日本侵略者得意更忘形。他们不仅获取所谓“赔款”、开放的商埠，而且获得了中国在辽东半岛、台湾岛、澎湖列岛及其附属岛屿(包括至今仍被强占的钓鱼岛)，开始对台湾长达50年的殖民统治。侵略者的铁蹄践踏着中华领土，中国陷入了空前的民族危机之中。今天在又一个甲午年到来之际，重温120年前那段屈辱，我们要时刻警惕日本军国主义的复活。

1966年(丙午年)也是一个马年，这一年中国开始了史无前例的“文化大革命”，这场长达十年之久的浩劫给国家带来严重的创伤，国民经济到了崩溃的边缘。

1978年(戊午年)，这个马年是万马齐跃开始向四个现代化前进的一年。这年年底召开的党的十一届三中全会拨乱反正，决定把全党全国的工作重点转移到四个现代化建设上来，中国的航船驶向了正道，这一年在中国历史上是个里程碑，从此中国走上了改革开放的快车道。

行文到此，夜已深，窗外无垠长空，星光璀璨，一片清辉。感天地之永恒，叹时光如白驹过隙，一年又一年，此刻又到了岁末年初蛇马交替之际。在2014的马年里，笔者愿：惩治滥权腐败马不停蹄，民生诉求马上就办，抓食品药品安全一马当先，环境治理快马加鞭，弱势群体快扶上马，形象工程必须下马，房价不再似脱缰的野马，少一些马后炮，多一些马前卒，千里马尽展风采，各路骏马多有建树，小马健壮，老马无虞，世界少一点兵荒马乱，人间多一些马到成功。