“旅行指南”里的“东西”

汪毅夫

学术大师傅斯年教授的名言“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西” ，不知影响了多少学人的学术态度。注重实据，不为大言炎炎的空论，方是学者行径。他说的“东西” 便是做学问藉以立论的实据，便是做学问的“东西”。

近读何炳棣教授《中国会馆史论》（1965年。中华书局2017年7月版），和王日根教授《乡土之链》（天津人民出版社1996年5月版）。我注意到，这两部会馆史学术名著都引用了1930年代“旅行指南”里的材料。《中国会馆史论》的“引用书目”里有：田蕴瑾《最新北平指南》（1935）及《福州旅行指南》《厦门大观》《广州指南》等；《乡士之链》的“主要参考文献” 里有：《福州旅行指南》《广州指南》等，以及马芷庠《北平旅行指南》。说来令人感动，1965年当何炳棣教授《中国会馆史论》之书成，王日根教授尚在稚年。然而，作为学者，他们都是“动手动脚找东西”的实力派，连“旅行指南”一类读物也不放过。

“旅行指南”里往往有做学问的好“东西”。譬如，《北平旅行指南》的作者马芷庠、审定者张恨水均是当年北平文化界的名人，书中开列的“省郡县馆”名录乃是北京会馆史、中国会馆史研究的重要参考资料。 又如， 2006年我在台湾收集到的《全台开基永华宫甲申年三朝庆成祈安清醮文化活动手册》（2004），是旅游文化活动的指南。该手册记：“大正十三年（汪按，相当于民国十三年，1924）时，永华宫也因为日本政府（汪按，指日据台湾当局）建设台湾银行的缘故，庙址被强行征收，不得已在隔年（大正十四年，1925）迁到孔庙对面的，'六合境柱子行'巷内，前清进士许南英的私塾旧地，暂安神座，也就是现今庙址”。循此指南， 我终于觅得许南英旧居“窥园” 及许氏家族创始于清咸年间的塾馆之方位。及到现场考察，又发现疑为许氏塾馆遗物的“惜字亭”。

（作者汪毅夫系厦门大学台湾院讲座教授、全国台湾研究会副会长）