福建朱子学的研究与传承
朱子学，也称闽学，是以朱熹为代表的朱子学派政治、经济、理学、经学、历史、教育、文学、伦理、自然科学的学说。钱穆指出，“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。观瞻全史，恐无第三人可与伦比。”朱子学说以“致广大，尽精微，综罗百代”的恢宏格局、缜密精思闻名于世，并成为南宋后社会主流意识形态。
福建是朱子学的故乡，也是福建主要的学术传统。南宋朱子高举继承、包容、创新的理论旗帜，融汇自孔子以来学术文化成果，也消化吸收福建地域文化精华，创立闽学。尽管朱子学一度被诬为“伪学”，朱子等一大批学者受到严重迫害，学术骨干蔡元定等甚至以死殉道。但朱子学以其强大学术文化魅力，很快风靡朝野。宋元明清，朱子学一直是主流意识形态。改革开放以来，福建最早恢复开展朱子学研究。1987年厦门大学召开国际朱子学学术会议，1988年成立武夷山朱熹研究中心，1990年召开规模空前的朱子学国际学术会议。1999年，武夷山因朱子文化被评为世界文化遗产，为福建文化增添闪亮的文化名片。这些年福建朱子研究主题突出、主线分明，新作频出、活动不断，呈现百花齐放、百家争鸣的良好态势。
一是遵循格物致知，知行相须的学术方向。格物致知论是朱子重大理论创新，是朱子学认识论的重要命题。朱子重新编排《大学》，补写了在流传中丢失的“释义”。朱子认为格物致知是洞察事理的具体方法。要认识自然、社会，首先要“格物”，从“格物”中寻求“事物之理”。就是要接触事物，研究事物，并力求研究透彻，达到“极致”。为此，必须经过一番“积累”工夫，即通过“用力之久”的渐进积累，达到“豁然贯通”，“众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明”。朱子把这一过程看得很神圣，认为格物致知是为人处事的起点，只有通过格物致知，达到诚意正心、修身齐家、治国平天下的要求和境界。朱子把人的全部认识活动概括为知和行两件事，提出知行相须说。认为知行二者相互连结和依赖，不可截然分离，同时知行互发并到，二者相互推动、相互促进。知之愈明则行之愈笃，行之愈笃则知之益明。这一知行相须说反映了知与行、认识与实践的辩证关系，是对知行观的重大贡献。新中国成立以来福建的朱子学学者认真学习辩证唯物主义认识论，自觉运用到朱子学研究和社会实践之中，求实务实，不断取得新的研究成果。比如福建朱子学研究，特别注重朱子著作、信函、族谱、题刻及文物的收集研究。厦大高令印教授从上世纪80年代初坚持至今，出版《朱熹事迹考》，新近增至50多万字。陈支平教授从乡间族谱中看到朱子为30多种家谱写序或题词，新发现许多史料。还有持续多年的“朱子之路”融学术研究传播和社会考察于一体，成效显著。
二是秉持敬重经典，活化经典的学术自觉。从世界范围看，大的文化类型都有文化经典。中国古代文化经典以四书五经为代表，也包括《老子》《庄子》《墨子》以及佛教典籍等。《五经》是儒学重要经典，也是中华文化的初始原典。孔子总结夏、商、周以来的历史，并收集有文字以来的各类典籍，增删《诗》《书》《礼》《周易》《春秋》《乐》，形成儒学经典文本。到西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，将儒学《五经》地位树立起来。由此一直延续到隋唐，成为中国文化的“五经时期”。朱子继承弘扬孔子思想，全面研究《五经》，从中汲取智慧和力量，同时也认真吸收融会佛经和道家思想。通过注释、阐发义理等理论，他将《论语》《孟子》提升到“经”的地位，从《礼记》中分出《大学》《中庸》两篇，合并为《四书集注》。《四书集注》视野开阔，理论深邃，从而使中华文化有了主题鲜明、意义明确的新经典，开创了“四书时代”。朱子门人及其后学，也都秉持朱熹的《四书集注》精神，深入研究。据《福建通志》中统计，闽学学者关于“四书”之类的著述竟达150多种之多。这些年来福建朱子学学者深化对“四书”研究阐释，召开“朱子与四书”等学术研讨会，编写《朱子文化大典》《朱熹大辞典》《国学经典导读》《朱子文化读本》等，举办各类读书班，“四书学”研究普及在福建又有新的拓展。
三是继承忧时爱国，关注民生的学术传统。习总书记赞赏朱熹任漳州知州时为白云岩书院写过一副对联，“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”。对联体现朱熹心系社稷、胸怀全局、敢于担当的境界追求。朱熹多次向朝廷进谏上疏，反对屈膝求和，提出任贤使能，立纲纪，励风俗，富国强兵，收复失地的措施。朱子从政时间只有七年，他每到一地都深入了解民间疾苦，振兴经济，恤民抚民，反腐倡廉，发展教育，移风易俗。朱子关注生态、要求“顺时爱物”，赢得百姓爱戴。这些年朱子学研究，立足实际，与实际结合，在推动爱国主义教育，加强社会思想道德建设，构建社会主义核心价值观，汲取生态学智慧，启发人与自然和谐发展，走绿色发展道路等方面取得进展。
四是重视社会治理，化民成俗的学术关切。理论只有走向社会，走向民间才有落地感，才有持久的生命力。朱子一生致力于建书院讲学，致力于理学的时代化普及化落地化。据统计，宋代福建有110所书院，这些书院多与朱子学相关，都是研修和传播朱子学的重要基地。朱子重视民间社会管理制度的设计和实行，旨在建构尊上爱幼、乡里和谐、守望相助、患难相恤，具有一定自治能力的社会。倡导建立乡约组织，特别重视宗祠、族谱，重视社会教化。提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范,又提倡具有强制约束力的法律规章制度,还提倡经济上的发展与救助。在长期的社会实践中,对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用。朱子重视社会转型期乡村家族、宗族礼仪规则与国家礼法的一致性与共同性 ,倡导家礼乡规随时势而变易，礼仪规范朱熹编撰《朱子家礼》《朱子家训》《童蒙须知》《小学》，使之成为推进社会治理、促进社会教化的经典教材。福建朱子学者自觉适应社会转型期社会治理，紧跟科技进步、工业化、现代化、城镇化进程，与时俱进，深入开展研究普及。近年来推出“中国朱子网”“朱子文化微信公众号”，举办“朱子文化节”“成人礼”“敬师礼”，诵读《朱子家训》等活动，都很受欢迎。
（作者为福建省炎黄文化研究会常务副会长）