“革命”的由来

从大平天国洪杨起事，到孙逸仙广州谋举，中国民间的反抗力量对自己的行为界定，一直使用“造反”、“起义”、“光复”等词语。孙中山此次由香港东渡，在横滨离船登岸，顺手买到一份日本报纸，只见上面已赫然登载：“支那革命党首领孙逸仙抵日。”对日本媒体消息的快捷，中山先生已经有所经验，但对日媒称自己为“革命党”，他还是第一次领教，内心颇为认同。于是对同行的兴中会密友陈少白等人说，“革命”二字出于易经汤武革命，顺乎天而应乎人一语，日本人称吾党为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。

汤乃夏代商族首领，单名一个“履”字。史载，此君有任人唯贤之雅量，放手起用伊尹、仲虺(hǔi)，纳为辅臣，经十一次出征，陆续攻灭临近的葛国、韦国、顾国、昆吾国，遂成当时强国，最终一举扑灭夏桀，另立商朝，建都于亳。商汤亦称武汤、武王、大乙、高祖乙等。《易·革》此句，意指王者受命于天，天赐王权，所以推翻前朝的行为即意味着变革天命。日本媒体拿汤武革命作比，把孙逸仙同寻常所说的犯上作乱之辈作了区分，将其归类于革命党，言下之意，革清廷之王命，同样具有顺乎天意、应乎人情之正当性。这个意义表达显然要比造反、起义等词语拔高了一个档次，来得更为神圣，用以界定兴中会及后来的同盟会等组织的性质，的确再精准不过。难怪中山先生一见倾心。日本人之活用汉语，此例堪称典范，简直比中国人还中国人。孙中山一语定乾坤，“革命”一词从此风靡，沿用至今。（林平摘自《南国都市报》）