低吟浅唱传非遗

 何  英

说到“非遗”，心中充满了对华夏5000年文明史的自豪。假如能有机会深入到杭川乡村，许多民间代代相传的非物质文化遗产定能让人耳目一新。

源自劳动的《树筒号子》

2016年6月，陪同著名作曲家李式耀先生到上杭步云梨岭采风，请教将山歌唱到人民大会堂的林老师。见面后，他却非常谦逊地说：“我们要到村部才能代表我们梨岭。”

来到距他家仅几百米的村部2层会议室，他连连摆着手说：“不，不，不，这里简陋，要到室外才是我们梨岭原生态的代表……”

站在走廊上，我遐想：这里目光所到之处，都是高耸云天的大山和参天古树，还有那古藤蟠缠。假如随意到村子里走走，也许林中珍禽鸟兽随时都有可能与你亲近。接着，他就唱起了我久违了的山歌。

山歌唱毕转过身，他对我们说：“我最大的心愿，就是将我们这大山里已经成为活化石、过去那几十个强壮男人扛着一根“木筒”（大木材）时，发自肺腑的劳动号子‘嘿…哟…嘿…哟…’搬上舞台，申请非遗。”

哦，这可不是普通的愿望啊！在记忆中，祖辈们建房修路架桥所需的木头，都是靠一群强壮男人将深山里那一根根的参天大树砍伐后，从山顶“轰…轰……”地溜到山下，用大锯截成一段一段的“木筒”，再人人手握一根“株叉”，或作为肩上撬撑“木筒”以减轻负重，或作为支撑“木筒”以减轻力气的拐杖，以便让一群人在行走中起到平衡、同步的主要工具。在那艰难的前行中，由走在最前面的人通过喊号声的方法，发出“上肩”“起步”“上坡”“下坡”或“转弯”的指令，众人接声后一步一步地前行。这种号声，不仅让众人在前行中能步调一致、驱除疲劳、振作精神，还能减轻大家的劳作之苦，提高劳动效率，又能保证大家的人身安全、它还有传递信息、表达情感的作用。就是在这种一代又一代的劳作传承中，慢慢地演变成古老的歌谣。而且，他们在劳动中共同发出的强烈律动，音调高亢有节奏，不仅让人听后欣赏到大山里男人们粗犷、豪放的性格，还体现一种劳动时团结、顽强、博大、坚韧和乐观的精神。

想到这，我便有了创作的冲动。回到福州后，我反复地琢磨着这自然的律动。在步云，人们将这一截又一截的大木被称为“木筒”。而我们杭川地区绝大多数人则称之为“树筒”。于是，歌名就定为《树筒号子》。

在接下来的创作过程中，随着记忆深处那一群群强壮男人扛着一截又一截的大“树筒”“嘿…嗨…嘿…哟……”的号子声和雄壮的脚步声，手上敲着键盘，心在反复地跟着旋律呼喊着，写得我大汗淋漓又筋疲力尽！之后，又反复地修改。总觉得，在我们这大山里，不仅有清澈的山泉和绿色的海洋，还有由那一代又一代的乡亲营造的淳朴民风，不管你一年四季什么时候光临，都如那盛夏的微风，质朴清爽宜人，又涤荡人们疲惫的心。我要通过这首歌，将它们展示给世人：

“树筒号子”——远去的客家伐木人发自肺腑的天籁之声

（鸡叫三遍）：喔……喔……喔……

（白）上……山……啦……，呀嗬……嗨！……

（原生态号子声：嘿……哟……嘿……哟……嘿……哟……）

（唱）：天苍苍，地茫茫，松涛阵阵，泉水哗啦响。梅花山哟，青山连绵，绿色的海洋。梅花山的男人哟，蓝天作被，大地为床。那参天的大树，用年轮诉说着沧桑。呀嗬…嗨！……

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（唱）：天苍苍，地茫茫，松涛阵阵，泉水哗啦响。梅花山哟，青山连绵，绿色的海洋。梅花山的男人哟，蓝天作被，大地为床。那历史的脚印，刻在伐木人的心坎上。呀嗬……嗨！……

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（领唱）：我们是快乐的伐木工，蓝天作被，大地为床。呀嗬……嗨……！

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（白）：起步啦！一……二……三！……

（唱）：一截一截的“树筒”哟，我们用肩膀，扛出一代又一代的希望。

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（白）：上山啦！我们挺直了腰板哟，爬山涉水不言弃，以大山为伴，身处深山不孤单。

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿…哟……

（白）：过坎啦！一……二……三……！

（唱）：迈步坚定不犹豫哟，艰难万险难不倒，扛着“树筒”朝前走，汗水浸透享快乐。

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（白）：下坡啦！一……二…三！……

脚踏实地腿不软哟，大山练就男人的心，享受着生活的快乐，道路越走越坚强。

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（白）：转弯啦！一……二……三！……

（唱）：我们齐心朝前走哟，那九九八十一道弯，道路越走越宽广，走出人生的希望。

（号子声）：嘿……嗨……嘿……哟……嘿……哟……

（唱）：天苍苍，地茫茫，松涛阵阵，泉水哗啦响。梅花山延延绵绵，梅花山层层叠叠，扛“树筒”的男人哟，走过了一坎又一坎，翻过了一山又一山。人生总有上下起伏，生活总有平坦曲折，快乐的梅花山男人哟，仁者乐山，与“树筒”结伴是我们的梦想。

（号子声）：嘿…嗨…嘿…哟…嘿…哟……

（领唱）：我们是快乐的伐木工，蓝天作被，大地为床，呀嗬…嗨！……

（号子声）：嘿…嗨…嘿…哟…嘿…哟…呀嗬…嗨！……

让我意想不到的是，这首歌词的创作整整一年才定稿。接着，式耀先生的谱曲也整整花了一年。他曾告诉我，他在这首歌的作曲过程中，常常是写了满满的几张纸，放在左边的口袋里。接着又写了另一稿，也是满满的几张纸。又过一段时间，又写了一稿，塞在裤兜里。之后又反复地创作，反复地修改。

后来，《树筒号子》经福建省歌舞剧院的艺术家们的真情演绎，飞向大江南北，飞向世界。同时，由步云村民演绎的《木桐号子》林老师如愿入选“第六批省级非物质文化遗产代表性项目候选名录”，并由著名导演张艺谋的艺术创作，走进了国家大剧院。

源自村民的树叶吹奏

树叶，遍地都是。不管是在城市的街头，还是在乡间。

但是，树叶作为在舞台演出的乐器，却是让人吃惊不少。然而，在杭川乡间，树叶作为乐器，历史悠久，源远流长。它是劳动人民创造的民间艺术，经过一代又一代的传承发展，形成了独特的风格。我曾听过不少人在劳动时，随意采摘一片树叶进行吹奏，不仅体现了客家人纯朴、勤劳、智慧、勇敢的精神，又丰富了人们的内心世界，成为千百年来乡间文化的奇葩。

在杭川不少的乡间，都有劳动者在收工之余，随手摘上一片树叶，塞在嘴里便吹起了动人的曲子。有位名叫“含古”的树叶吹奏高手，常常在晚上或下雨天不能出门干活，在自家的楼上用树叶吹曲子，那歌声传遍村庄，飞向天空。

具有树叶吹奏传统的庐丰扶洋村的，至今有不少群众喜欢吹树叶。他们以阳光作伴，山泉伴舞，让微风带动花草树木当观众，随心所欲地用树叶吹奏，可独吹也可合吹。在福建省歌舞剧院工作的邱少春先生，将树叶吹奏搬上舞台后，加上乐队的伴奏，吹出的歌曲声音清脆嘹亮，圆润飘逸，音域宽广、别有风味。在他精心的研究传承发展下，树叶不仅能吹山歌、小调，也能吹奏交响乐及现代曲目，使本来属于下里巴人的艺术，提升到阳春白雪的境界。

此外，在杭川大地的非遗文化中，还有千百年来深受百姓喜爱的木偶戏和中都女子五枚拳。

木偶戏，在杭川地区叫“傀儡戏”，经过艺人几百年的传承与发展，已经形成为具有鲜明客家文化特色和艺术特征的古老剧种。白砂镇大金村，是闽西客家傀儡戏的发源地。如今每年农历六月廿四，来自龙岩、上杭等地的木偶艺人都会来到这里的“田公堂”聚会，以特殊的方式祭拜傀儡戏世祖田公祖师爷。

中都镇古基村女子五枚拳历史悠久，她们过硬的功底和精湛的技术深受人们的喜爱。五枚拳属中部夺路之拳，核心是五枚拳软桩绝命八法，属儒家打法，在武学研究上具有重要的意义。史载，“汀运”发达时，位于古基村的汀江第一险滩大沽滩为交通要冲，该村人习武防身之风盛行，20世纪40年代，古基村开设武厂，后成立“五枚武术队”“女子舞狮队”。在漫长的传播过程中，口传身授、拜师学徒式的传授一直是最为主要的方式。在中都，2002年开始将五枚拳作为乡土教材传承发展的非遗文化受到群众喜爱。

（本文原载于《走进“八闽旅游景区”·上杭》；图片来源于中新网，如有侵权请联系删除）