江 东 问 梅

   柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。

长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。

                    ——梅妃

梅妃这首题为《谢赠珍珠》诗，收在《全唐诗》。

记得第一次读它，还是在南开园修史时。当时听老先生们讲道：梅妃其人正史无载，唐人小说《明皇杂录》《开元天宝遗事》等也未提及；相关事迹都出自宋人传记小说《梅妃传》，其中提到“梅妃、江姓，名采苹，唐明皇早期宠妃，闽地莆田人”，但《梅妃传》无作者，写作年代也不详，所记与史实多有不符，存疑颇多，不足为据。如高力士从未赴闽等，所以史学界以及鲁迅、郑振铎等著名学者都不认为历史上真有梅妃其人。

或许是因为诗情的哀婉凄绝，抑或是红颜妃子的悲剧命运，以及对学术争论的好奇和关注，这些内容让我记忆深刻。后来从报刊上读到郭沫若《途经莆田》诗，其中有“梅妃生里传犹在”句，感到郭老不愧为一代大文豪，用了一个“传”字，便把历史学家的严谨和诗人的浪漫极巧妙地结合起来。

流年似水，不曾想到，一晃便许多年过去。这几十年间，我因工作关系，曾数十次经过莆田，每次都念叨着要去梅妃故里，而每次又都行色匆匆而作罢。今年春节过后不久，我随采风团赴荔城采风，有了时间上的从容与方便，真的要去寻访梅妃故里了。

梅妃故里，在今莆田市荔城区黄石镇的江东村。

黄石位于莆田东南10公里，东临兴化湾，北望木兰溪，钟灵毓秀，自古河、海、陆交通发达，物产丰富，人文荟萃，为八闽重镇。而江东就像一颗璀璨的明珠，镶嵌在木兰溪畔，碧水环绕，绿野连绵，堪称物华天宝。

初春的清晨，宿雨初收，春寒料峭。弥漫于旷野的薄薄春意，已经透出春的无限生机，让人神清气爽。我在当地朋友的陪同下，开始了寻访行程。朋友们特意安排走镇海堤进村。镇海堤，又高又宽，蜿蜒于兴化湾边，挡住海潮，护卫着十里水乡。极目远眺，只见宁海古桥横断烟波，苍茫辽阔；近处村庄雾霭轻笼，半掩半露，就像一幅淡淡的水墨风景，诗里画里。村头处，一尊白色梅妃塑像，手把梅花，在水之滨，亭亭玉立，那幽怨的神情，似思念亲人，又似想起往日旧事，让人遐想无限。前面的巨石上镌刻着“梅妃故里”四个遒劲的隶书大字。

“这是鹅脰”，指着前方一处像鹅脖子的狭长土墩，朋友说，“梅妃小时曾在这里牧鹅”。

对着一座古寺庙，朋友告诉我：“那是潮音寺”。传是梅妃进宫后，其兄每天凌晨都站在海边，对着茫茫无际波涛与之通话问安，海水会发出哗哗的回应声。安史之乱中，一天海水没有了应答，知道梅妃罹难，便投海自尽，从此海面浮出两块巨石。后来人们为了纪念江氏兄妹，称巨石为抬头石，并在这里盖起祭祀兄妹二人的潮音寺。

“还有梅亭、浦口宫、飞云庙……都在村子里面。”

一路上朋友忙不迭地为我介绍着。他们对乡邦文化的亲切和自豪之情深深感染着我。朋友还告诉我，在江东，人们尊称梅妃为“祖姑皇妃”。梅妃的逸闻轶事，不论男女老少，差不多都能讲出一二。走在江东古老的村路上，我蓦然间感觉到几千年历史信息在周遭层层淤积，仿佛那亘古的山川，那苍凉的古道，那被岁月打磨的油光闪亮的青石板，及至风的絮语，水的浅唱，都无不在诉说，诉说着这里曾经逝去的岁月，哪怕苦难和荣耀。

浦口宫位于村子的中心地带，其侧是作为浦口宫配祀的飞云庙，祭祀唐代乐师雷海青，纪念他和梅妃对莆仙戏作出的贡献。

蒲口宫为一处典型明清风格的宫殿建筑，占地300多平方米，金碧辉煌、雄伟壮观。始建年代无从可考，但从现存的《重建浦口宫志》可知自北宋以来，曾多次重建和整修。现存面貌规模差不多都是清嘉庆辛末重修留下的，一切按帝王后妃的礼节建造。整座宫殿由照墙、门楼、拜亭、廊房和主殿组成。门楼用八根大石柱支撑着巨大的顶棚斗拱，极见气派，上方高悬精工雕刻的九龙八凤“浦口宫”直匾。主殿为歇山顶带两披结构，屋面用100根木石柱抬梁穿斗支撑，处处雕梁画栋、结构对称、疏密有致。所有的石鼓、垂莲、雀替、驼峰等木石件雕刻精细，工艺精湛。神龛上供奉着仪容端庄的梅妃塑像，两旁有“荔子甲天下，梅妃是部民”对联，四周墙壁挂着清初著名书法家伊秉绶、郭尚先，“中华民国”行政院院长张群，近代大文豪郭沫若以及江春霖等题写的巨幅匾额。殿内红灯高照，香雾缭绕。每天来参拜的人群络绎不绝，印证了香火的鼎盛。主殿旁的厢房内，陈列着大量有关梅妃的资料、文献和全国各地学者的研究专著。村里的几位文化长者在这里热情地接待了我们，并作了关于梅妃的详细介绍，随着他们娓娓叙述，一幅关于梅妃的历史画卷在我面前缓缓展开。

——梅妃，江姓，名采苹，莆田江东人，生于唐开元十年（722年），天宝十四年（755年）死于安史之乱。父名仲逊，世代为医。兄名采芹，梅妃入宫后封镇国将军、金紫光禄大夫。梅妃少丽聪慧，5岁能读书，7岁能作文，9岁能诵解《诗经二南》，其父以诗经句名之。梅妃从小志向不凡，自比谢道韫。开元十二年（724年）高力士使闽、粤时，选归以待明皇；

——梅妃，平素好淡妆雅服，姿态明秀，笔不可描画。梅妃性喜梅，在居处遍种梅树，上题“梅亭”。梅开时节，赏梅作赋常至深夜不忍离去，唐明皇特赐名梅妃。梅妃能歌舞善辞赋，吹白玉笛，作《惊鸿舞》飘飘若仙，满座生辉；赋有《萧兰》《梨园》等诗篇，深为明皇宠爱。

——梅妃在杨玉环专宠后宫后，渐受冷落。一日唐明皇赏雪，见满树梅花想起梅妃，命人封珍珠一斗，密赐梅妃，梅妃拒绝不受。写下《谢赠珍珠》一诗，表达了自己的孤寂哀怨。唐明皇读诗后，怅然不乐，命乐府配曲演唱，由此有了《一斗珠》曲名。“安史之乱”发生，唐明皇带杨玉环仓皇出逃，长安陷落，梅妃死于乱兵之手。平乱后，唐明皇回到长安宫中，命人寻找梅妃，已踪迹俱无。一日中午，唐明皇睡中，仿佛见梅妃如花蒙露在隔竹间掩面哀泣：妾死乱兵之手，哀妾者埋骨池东梅株旁。唐明皇惊醒，亲自带人在温泉池侧的梅株下发现梅妃尸体，肋下有刀痕，唐明皇亲制悼文，以妃礼改葬。

——梅妃深明大义，受宠时，不恋奢华权势，常劝唐明皇以社稷江山为重，效贞观之治，重现开元盛世，唐明皇赞其识大体；梅妃不徇私求利，唐明皇欲封官其家人，梅妃婉言相谢，劝唐明皇以天下苍生为重，施恩百姓。因此，江家一向不甚富裕，还曾倾家荡产救济灾民和穷苦乡亲，在民间传为佳话；梅妃忠义节烈，“安史之乱”中不屈叛贼，舍生取义，受到千古传颂，“遗事开天已渺茫，梅花浦口永飘香，珍珠一阕传千古。亮节堪称烈日光”。历代文人墨客为此不知写下多少诗词名篇……莆田至今还保留着许多尊崇梅妃的习俗，节孝祠内首位摆的就是“唐上阳宫正一品贞烈梅妃江氏神位”；莆田妇女出嫁时可乘四条金龙、四朵红花的御赐“銮驾轿”，死时可称“孺人”，也都是因了梅妃的恩泽；还有梨园戏以及每年正月初四的红柑垒橘塔等。

告别长者，我们来到梅亭。梅亭建在有“小西湖”之称的南塘水面，飞檐翘角的亭式造型，典雅玲珑，古色古香。亭中墙壁上尽是出自名家之手的历代先贤吟诵梅妃的诗篇；南塘方圆百亩，湖水清澈如镜；造园者匠心独运，环湖种着数十株梅树，簇拥梅亭，冷艳的花朵在枝条上迎风摆动，歌兮舞兮，雅逸清秀之气扑人脸面。我和朋友漫步其间，一边品味前人的诗句，一边追溯已逝的历史岁月，思绪如同水面的粼粼波纹，在微风中层层荡漾开来。

我在想：历史上梅妃是否真有其人已不甚紧要，尽可留给历史学家去做深入的考证。而由一首诗、一个悲情妃子、一个故事，在漫漫的历史长河中能演绎、派生出如此丰富、生动的文化风景，已足见其存在的价值和意义，因为那是人民爱憎的表达，是历史的选择和演绎，也是我们中华民族自古以来崇尚善良美好、颂扬德义忠烈的文化心态所必然；

其实，颂扬聪明、美丽、善良的梅妃，正是对徒美其貌、品行不齿的杨玉环的鄙视和批判；

梅妃旧事千余年来在坊间市井、野史和文人笔下盛传不衰并不断丰茂着，绝不仅仅是对梅妃个人悲剧命运的同情，而是对中国几千年封建社会中，生活在宫廷深院的宫女群体，为她们貌似光鲜，实则受尽屈辱、折磨、蹂躏的不幸命运鸣出不平；

而对梅妃的种种尊崇和祭祀，正是寄予我们祖先对善良美好人性的无限向往和渴望。

……

江东问梅，梅艳江东。