神秘太极峰

其实，仅凭其大号，就足以令人浮想联翩了！

在《周易·系辞上传》里，太极是易经的起点，所谓“易有太极，是生两仪”是也；但在道家心里，太极则成为一面旗帜，一种至当之理的象征，也就是“极中之道”；而在哲学家看来，太极是天地未分出阴阳之前的混沌状态；此外，太极一词，还有“总天地万物之理”，或者“太空的中心”等等意思。

南胜境内的太极峰堪称风景名胜区，这不是“驴友”的杰作；更不是有的人瞎吹出来的海市蜃楼，它原本就为天地生成。太极峰的幸运只在于远离城市，甚至连乡村也有意识地躲开了。她还拒绝能通行汽车的公路，直到拒绝一切现代化的交通工具的染指。所以直到今天，想上太极峰的人，只能如原始人那样，脚蹬手攀，沿羊肠小道一步三喘艰难而上。

山水皆为风景符号，游客解读各自不同，太极峰亦然。

历史上的太极峰，两次收留了还处于弱势的造反者，心甘情愿地担当他们的秘密据点。近的为闽南红军根据地。太极峰所在的南胜瓯寮村，1934年3月，就建立了一个县级红色政权——靖和浦边区苏维埃政府，主席林路，副主席吴庭坚。靖和浦边区苏维埃政府看中的是瓯寮的偏隅一域，太极峰的群峰高耸。山高林密，利于同国民党白军周旋；石洞众多，有益屯兵住宿，既不用搭盖草寮，就可遮风挡雨，不用伪装敌人也发现不了。太极峰上的红色遗址甚多，红军洞便是其中之一。最大的红军洞又名万人崆，顾名思义它可容纳一万名以上的红军将士隐蔽住宿。可以住一万人马是什么概念？即这个山洞可住一个整编师的红军。更奇的是，传说这个红军洞可以直通到百里以外的漳州城。有关红军以太极峰为根据地的历史，知之的人很多。但对于太极峰藏有红军宝藏知的人就不多了。我孩童时期曾听一名当了10多年红军交通员的亲戚说过这件事。道是中国工农红军闽南独立第三团在1937年7月16日“漳浦事件”发生前，曾在太极峰的某个石洞里藏了一部分金银。后来，因参与藏宝的指战员绝大部分牺牲了，幸存的知情人也因为年久日深，记忆淡化而分辨不清具体藏宝地点了。七八十年的风霜雨雪，对于金银元宝根本算不了什么，如果还能找到，必定还是白花花金灿灿的让人爱不释手！

太极峰还曾经是以反清复明为宗旨的秘密结社组织——天地会的一个据点。天地会也叫三合会、三点会，亦叫洪门天地会，还叫洪帮。有关天地会的创始人、创建年代、创立地点，几百年来一直众说纷纭，莫衷一是。主要有这么几种观点：一是天地会的创始人为平和人万五道宗，创建年代为康熙十三年(1674年)，创立地点在今天的平和大溪镇赤岌村境内的高隐寺。二是天地会的创始人为漳浦人郑开，即所谓的僧人提喜，创建年代为乾隆二十六年（1761年），创立地点在今天的云霄县城以东8公里的高溪庙。三是天地会的创始人为明延平郡王郑成功，创建年代在明末清初，创立地点在今天的漳州南部。在笔者看来，上述第二种观点是一种误认！天地会的历史真实，体现在以上第一种观点中。从某种意义上说，第三种观点也有其合理成分。一句话，郑成功虽然不是天地会的真正创始人，但它支持天地会的创设。这样讲是有证据的，绝非凭空杜撰。

这里有必要写写万五道宗其人，因为万五道宗与太极峰密切相关。从一定角度讲，没有万五道宗，便没有太极峰！

万五道宗的俗名叫张木，道宗是其法号之一，而万五则是他与郑成功麾下的“五虎将”之一的万礼等人结拜金兰时的排序。道宗所以取万为姓，其根源在“以万为姓集团”。除万五道宗的法号以外，已发现的属于张木的法号还有10多个，比如万云龙、无智宗公、达宗、慈光、和满、老万师傅等等。这应该与张木一生当过漳南各县10多座寺庙的住持有关。

张木于明万历四十一年（1613年）出生在今天的平和县小溪镇后巷延安楼。幼时家贫，不久父母又双双亡故，张木由亲戚做主过继给诏安官陂张姓人家为义子。后张木到诏安报国寺当杂役，因天资聪慧又有心向佛，被该寺住持时空纳为弟子，从此剃度出家。这名时空和尚，不但禅境高修，而且肩负使命——在漳南诸县创立南少林分舵。

在时空和尚的倾力调教下，道宗的道行进步很快。明崇祯六年(1633年)，道宗才21岁，时空禅师便举荐他到云霄龙湫岩当住持。两年后道宗离开龙湫岩赴铜山，先在兴教寺(后叫西山岩)重构了初来寺。此时此际，中国又走到一个前后朝代交替处。清兵入关，大片朱明王朝的皇土尽入女真族的版图。具有正统思想的郑成功不愿降清，在闽南举义旗同清廷分庭抗礼。清顺治九年（1652年），道宗为修建东山九仙岩及铜山长林寺，开始与郑成功手下将领洪旭、张进、黄廷、万礼、甘辉、余宽、卢若腾、陈六御、萧拱辰、郑擎柱等人有了接触，并向他们募得大笔善款，以解建庙资金不足之困局。

道宗与郑成功及其将领交好，已知的证据例如在诏安长林寺，就发现了郑成功捐款的功德碑。在厦门万石岩，就发现了郑将卢若腾为道宗写的一首赞美诗，诗曰：“君家两俊杰，异道却相谋。以尔津梁法，为人帷幄筹。心惟存选佛，骨不羡封侯。军旅喧阗处，长林未改幽。”这首诗说的是万五道宗与万礼等人以万为姓，共同创建天地会的事。诗中把道宗与万礼同喻为俊杰，说他们擅长运筹帷幄，大智大勇，无愧于有杰出成就的才俊。同时又暗示铜山长林寺和诏安长林寺，是他及战友戎马倥偬之余休息的好去处。所谓的“军旅喧阗处，长林未改幽”正是注释。

也许就因有了与郑家军将领的频繁交往，道宗被植入反清种子，而且仇清情绪日积月累，于是开始暗暗筹备成立秘密结社组织；也可能为了投桃报李，还郑成功及其将领慷慨解囊助其建造寺庙的大恩情，道宗与郑成功相约开展两条战线反清复明：郑成功在明处，以军事斗争反清；道宗在暗处，秘密创立天地会，作隐蔽性斗争。两条战线道路不同，但共同指向的终极目标都是反清复明。从这时开始，道宗再也不是一位纯粹的出家人了，他已脱胎为一名坚定的反清斗士。

在与郑将交往过程中，道宗感到与其中的张耍、郭义、蔡禄等人格外投缘，于是18个人歃血为誓结拜为金兰。相约以“万”为姓，共襄义举。大家亮出生辰八字之后，张耍为大，是为万一，又名万礼；郭义为二，于是改称万二或者万义；蔡禄为七，从此便是万七，又称万禄，以此类推，直到万十八。

清顺治十年(1653年），清廷大举增兵福建进攻闽南，沿海的郑成功部日紧。出于隐蔽战线需要，道宗审时度势，从东山渡海西进，到他的第二故乡诏安官陂的“万山深处”，另辟了一座长林寺。两年后的1655年，道宗又回平和老家，在平和县南胜镇的太极峰，创建了一座紫竹寺。康熙十三年(1674年)，道宗又在平和县大溪天马山修建了高隐寺。所有这些寺庙，其实都是反清复明的秘密活动据点。

值得一提的是高隐寺。正是在这里，万五道宗创建了天地会。为创建天地会，万五道宗先进行了舆论准备。他杜撰了一个“西鲁故事”，故事中把清朝的康熙皇帝描绘成一个言而无信、恩将仇报、火烧南少林寺的昏君暴君。故事的梗概如下：康熙当朝，西鲁国精兵进犯清境，所向披靡。官军连连败退，忙向朝廷告援。康熙听从大臣建议，张贴皇榜，许以退西鲁之兵者，可得一半清廷天下。南少林武僧揭榜西行，很快打退西鲁国虎狼之师。班师回朝后，不居功自傲，拒绝封赏，照样回到南少林寺继续修禅论道。而康熙听信谗言，秘密派遣大军包围南少林，一把火想把南少林数百僧众烧为灰烬。幸得有5位和尚突围而出，找到高隐寺，这才让康熙火烧南少林免成千古谜案。道宗用这一招为天地会的问世，找到一个名正言顺的理由。于是与由南少林突围而出日后被尊为南少林寺五祖的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开等5人，共同倡议并组建了天地会。

从今天已发现的证据，天地会创建的具体时间是清康熙十三年（1674年）农历七月二十五日。在高隐寺里，至今保存着一方石碑，上面刻有“伍和尚结义立会志——甲天寅地”12个字。另有世代为高隐寺护寺的张课桃家族世代相传下来的天地会“海底”(即会簿)记载此事。“海底”原文如斯：“万道宗主持五祖(到)上岩关圣帝君前立会，约定暗号，令旗宝剑。后五祖在三点地(之)上仙岩、高隐岩、长林岩三合会。众僧密拜立天地(会)在高隐岩。后分开(到)各省召集起义……”此外，还有一批收藏于张课桃家的天地会文物可以佐证：刻着“天地会”和“佛法立天地会”铭文的印章各一方、宝剑一把、神像三尊、壁龛一块、条幅四幅、会簿十数册。

万五道宗于康熙四十年（1701年）冬圆寂。他的弟子将之安葬于诏安报国寺的普同塔内，这也许为了圆道宗到另一个世界也要追随师父时空的夙愿吧。有碑文为证：“康熙辛巳年季冬吉旦，第三代祖师无智宗公普同塔，五房徒子孙同立。”

没有万五道宗就没有太极峰。这并非为了美化万云龙才编造的。其实，证据就在太极峰的一块巨石上。这块巨石高数丈，上刻着“太极峰”3个繁体楷书，呈竖排状。旁边还有同为竖排的落款小字：“乙未季秋吉旦开山僧道宗勒石。”掐指算算，这里的乙未年即1655年，时乃南明永历九年暨清顺治十二年。落款里的“季秋吉旦”，意思是九月的黄道吉日。瞧瞧，石壁上的刻字，再明白不过地把当地人称为石屏山的山峰，更名为太极峰了。而此大手笔的始作俑者正是万五道宗。

其实，万五道宗又何止把石屏山变成了太极峰。他还在石屏山的鼎底湖尖建立了一座寺院，亦即上文中提到过的紫竹寺。这座紫竹寺，建于清顺治十二年(1655年)，也就是他建立起诏安官陂长林寺之后的第三年。当年，鼎底湖尖也叫下岩塘，是一个小山村，居住者几乎清一色姓陈。寺庙建好之后，道宗感觉到应有一座庄严大气的山门，于是来到石屏山的峰巅人称南天门的地方，选择了一块高数丈，宽盈5米的巨石，写上“太极峰”3字，并让人勒于石上。此举既把石屏山更名通告于天下，又把南天门当做紫竹寺的山门了，可谓一石二鸟。

紫竹寺与长林寺以及以后建成的高隐寺一样都主祀观音菩萨。而且道宗所选的观音法像全为十八手观音金身。从今天依然保持下来的十八手观音法像可知，万五道宗的选择是寓有深意的！这十八手观音像活脱脱就是天地会宗旨的象征佛和护法神。紫竹寺、高隐寺里的十八手观音菩萨左手持太阳，右手举月亮，这不是一个大明朝的“明”字吗？再看净瓶倾倒，也不难意会到那是在象征“反清、倒清”。净瓶何物？盛清水之器也！如今净瓶反转，清水必倒光了，这岂不正暗寓着“反清、倒清”和清朝必亡吗？！

是万五道宗为太极峰注入了人文内涵，正是这种人文内涵，丰富了太极峰的景致，也厚重了太极峰的天然秀色。