闽西有山曰冠豸

黄文山

    冠豸山本是个隐秘的地方。元以前，这山叫东田石。把山称作石，抑或把石称作山，大约都因为这山、石奇秀可爱。宋朝名将、开国侯彭孙晚年归田连城，就在东田石上筑庐隐居。这里有太多的风景，山也罢，洞也罢，泉也罢，似都远远地脱却尘凡，漾动着一股隐秘的气息。经历了沙场上的血肉厮杀和宦海里的浮沉蹭蹬，也许会特别渴望有这样一方得以息心敛影的净土。也只有那胸间藏有雄兵百万的沙场宿将，才有那样的气魄和雅量，将一座深邃的山峰玩味如同几案上的一块石头。其实，与那些动辄千米的巍峨大山相比，冠豸山也只能算是一块大石头。从山脚到峰巅不过200多米，脚力健的人，不用一个钟头即能登顶。但它平地拔起，不连岗以自高，不托势而自远，在弯曲多姿的文川河盆地上，分明是一匹昂藏的雄山。

只有步入其间，才能领略冠豸山那独具的性情和独特的韵味。三百级石阶、数十面翠屏，如同一扇扇渐次洞开的山门，掩映着苍峡幽谷、翘石隐洞以及一个个浮想联翩。

明末著名学者林赤章于是选择是山辟洞卜居，潜心研究心性学。就像彭孙抚山为石，揽云自娱，以山色岚气涤荡胸中的豪情，林赤章则耽情幽僻，从每一处苍苔衍生的岩穴间，细读出山的隐秘和深奥。他卜居的洞口，悬泉如线，错落有声。林赤章如闻天籁，多少灵感，便来自这若近若远的泉声，于是命其洞曰：“天上来”。

在冠豸山结庐倡学，林赤章不是第一人。他的前面，有着一长串读书人的身影。是他们的足迹，踩出了一条条通幽的小道。于是冠豸山沿着这一条条弥散着书香的小道，向世人走来。山水和书卷，原来是这样密不可分。

与林赤章同时入山的还有童日鼎、李森和董若水，四人且自号“冠豸四愚”。四愚结伴，攀鲤鱼背，赏朝霞晚烟；游三叠潭，沐春风夏雨；汲莲花洞，品清泉甘露。长歌短啸，寻幽探胜，留下一段令后人徜徉不尽的山林佳话。

与众多名山相比，冠豸山不以山势巍峨称雄，不以香火鼎盛闻名，但却以书院众多而自豪。自南宋丘鳞、丘方叔侄劈茅入山，结庐读书并先后考取功名后，冠豸山便与读书人结缘日深。星星点点的书院、草堂，成了冠豸山一道道耀人的风景。宋代建的“二丘书院”，元代建的“樵唱山房”，明代建的“东山草堂”、“修竹书院”，清代建的“五贤书院”……不绝于耳的弦诵之声，在静静的峡谷间流淌传唱，滋润着一代代文章诗赋，也滋润着冠豸山的风骨精神。

清道光甲申年初夏，林则徐应连城籍同窗谢邦基的邀请，登临冠豸山。当他过半山亭，登丹梯云栈，赏滴珠岩石刻，而后行至“一线天”时，耳畔忽闻琅琅书声，循声觅路，步入东山草堂，但见谢邦基之弟小田正率众子侄在草堂攻读。他不禁为之动容，索笔展纸，挥毫而书：“小田年弟，偕群子侄，读书弦诵于东山草堂，风雅名流，不愧为乌衣之族，因题赠曰”，下面是遒劲的“江左风流”四个大字。落款为：“清道光清和旦，少穆林则徐题。”

在这之前，清代著名学者、《四库全书》总纂纪晓岚在任福建督学期间，慕闽西客家崇文尚学之风，专程来访冠豸山，留下“追步东山”四字，抒写他游山的心迹。

一座山，如果没有文化濡染，也就只是一块没有生命的石头。冠豸山历数百年书声熏陶，自然出落不凡。清代连城县令秦士望在冠豸山主持修建“五贤书院”时，特地撰写了一副楹联：“渡大海而来，舟车所至，耳目所经，到此林泉，殊觉标新立异；登东山之上，风月为朋，烟霞为友，入斯佳境，俨然脱俗超凡。”好个脱俗超凡，那是冠豸山和千万客家学子，经年累月，彼此仰慕、互相陶冶的结果。

说到冠豸山，不能不提到最早赋予它文化色彩的元末连城县尹马周卿。这位儒雅倜傥的诗人，上任伊始即在县治大兴儒学。对县城东郭这座远可观赏、近可把玩的奇秀山峰，他心仪已久。亲往踏勘后即率千人入山开辟景区。这是一位山水艺术大师，面对一方巨石，早已成竹在胸。何处开路，何处筑亭，何处勒石，都安排得恰到好处。而后缘景命名，刻于石壁之上。山水和书卷一样，需要点化，需要理解和想象。嵯峨群石间，中开一谷，为“苍玉峡”；陡崖峭壁上，凿磴数百级，为“丹梯云栈”；山腰筑一窈然小亭，为“半云亭”；石上流泉，垂如秋露，为“滴珠岩”；山腰一巨石，壁立端正，拟其状为“冠豸”……此一番整理润色，成就了前山十三景。命景既罢，马周卿复登峰巅，见四面山形，似莲花舒瓣，于是临风挥笔，把山名“东田石”改为莲峰山。

但不久，莲峰山名就被邑人以“冠豸”二字所取代。獬豸，是古代传说中的异兽，见人相斗则以独角顶触坏人。因而法官的帽子称为“豸冠”，以示其公正不阿、除邪扶正之意。

把一座散发着浓厚文化气息的山，称作“冠豸”，且流传至今，依然津津乐道。由此可见，此山“标新立异”和“脱俗超凡”之谓果然不虚。

（本文原载于《走进八闽瑰宝》）